中國文學史第六十一章擬古運動第二期(2)

第六十一章擬古運動第二期(2)

　　二

　　四皇甫有才而未嘗以聲氣號召後學；升庵力足以奔走世人，而早歲投荒，地位便遠不如人。在雲南，很有些人集於他的左右，然而地方太偏僻了，便影響不到兩京和江南。故自李、何以後，總有數十年了，文壇上還不曾有過什麼中心的主盟者。及嘉靖末，李、王二人起，而轟轟烈烈的號呼，奔走，標榜，攻訐的風氣，才又復活起來。

　　這運動，最早始于李先芳、謝榛、吳維岳及李攀龍諸人的倡詩社。這時榛為主盟。王世貞入京，先芳引之入社。又二年，宗臣、梁有譽也入社。這時李、王聲氣已廣，先芳又出為外吏；遂擯先芳、維嶽不與，而自稱為五子。後徐中行、吳國倫亦至，乃改稱七子。即所謂「後七子」者是。攀龍、世貞為之魁。其持論大率同前七子；文不讀《西京》以下所作，詩不讀中唐人集，而獨盛推李夢陽。他們所自作，古樂府往往割剝字句，剽竊古作；文則聱牙戟口，讀者至不能終篇。其弊，攀龍為尤甚。攀龍死，世貞為之魁。而前後五子等等名目，始紛紛標榜於世。前五子為李攀龍、徐中行、梁有譽、吳國倫、宗臣；後五子為餘曰德、魏裳、汪道昆、張佳允、張九一；續五子為王道行、石星、黎民表、朱多煌、趙用賢；末五子為李維楨、屠隆、胡應麟、趙用賢等（用賢亦在「續五子」中）；廣五子為盧柟、歐大任、俞允文、李先芳、吳維嶽，後又廣之為「四十子」，交遊之士，殆盡入其羅網中。

　　攀龍字於鱗，曆城人，嘉靖甲辰進士，除刑部主事。出為順德知府。後擢河南按察使（1514～1570）。有《滄溟集》三十卷。攀龍才力富健，淩鑠一時；詩多佳者；而古樂府卻最為駑下。連王世貞也道：「然不堪與古樂府並看，則似臨摹帖耳。」可謂切中其病。其散文尤生吞活剝得利害，可代表擬古運動的最壞的結果：

　　罅中穿如峽中，峽中銜如罅中。峽中之□垂，罅中之□倚，皆自級也。棧北得崖徑丈。人仄行於穿手在決吻中，左右代相受。踵二分垂在外。足已茹則齧膝也；足已吐是以趾任身。北不至十步，崖乃東折，得路尺許於崖剡中。人並崖南行，耳如屬垣者二裡。

　　——《太華山記》

　　然效之者卻遍天下。隆、萬間的散文，遂一時呈現出一種斑斕古怪的作風出來。世貞所作，較為平衍自然，卻摹擬《史記》太過，亦時傷套襲吞剝。

　　世貞字元美，號鳳洲，又稱弇州山人，太倉州人。嘉靖丁未進士，除刑部主事，出為山東副使。以父忬被殺，解官。後複起，累官至刑部尚書（1526～1590）。有《弇州山人四部稿》一百七十四卷，《續稿》二百七卷。世貞在七子中影響最大，被攻擊亦最甚。艾南英《天傭子集》嘗道：「後生小子，不必讀書，不必作文，但架上有前後《四部稿》，每遇應酬，頃刻裁割，便可成篇。驟讀之，無不濃麗鮮華，絢爛奪目。細案之，一腐套耳。」歸有光亦以「庸妄臣子」譏之。然其才識自淵博難及。晚年所作，尤清真近情，不盡以贗古終其身。他的長篇樂府，像《太保歌》、《袁江流鈐山岡當廬江小吏行》，都是元、白的同道，離開於鱗很遠。

　　「七子」中，世貞最恭維宗臣。臣字子相，揚州興化人。嘉靖癸醜進士，出為福建提學副使（1525～1560）。有《方城集》。子相詩以太白為摹擬的目標，故世貞訐之道：「如華山道士，語語煙霞，非人間事。」像《夜立》：「秋風天外聲，明月江中影。幽人把桂枝，露下衣裳冷」，也只是貌為跌宕而已。徐中行和吳國倫，其成就也很淺。中行字子與，長興人。嘉靖庚戌進士，累官江西右布政使（1517～1578）。有《青蘿館集》。國倫字明卿，湖廣興國州人。中行同年進士。累官河南參政，有《甔甄洞稿》。他在七子中最為老壽；世貞死，他和汪伯玉、李本寧繼之而狎主齊盟。劉子威、馮元成、屠緯真輩，又相與附和之，延長了「後七子」的時代，直到公安派的崛起。

　　謝榛和梁有譽在「七子」中是較為特立的。榛字茂秦，臨清人。自號四溟山人，一號脫屣道人。有《四溟集》。他論詩與於鱗不合，詩社諸人遂合力排之。榛游于秦、晉諸藩，又嘗與鄭若庸同為趙王上客。他眇一目，以布衣終（1495～1575）。聲氣遠不及世貞輩，故前後廣續五子以及四十子之列，他皆不得與。然其詩則工力自深。錢謙益謂：「其稱詩之指要，實自茂秦發之。茂秦今體，工力深厚，句響而字穩，七子五子之流皆不及也。」有譽字公實，廣州順德人，嘉靖庚戌進士，任刑部主事，有《蘭汀存稿》。有譽入社不久，即歸鄉，與鄉人歐大任、黎民表、吳旦、李時行等結為詩社，粵人號為「南園後五先生」。所作頗少摹擬之病。這五先生所作多藻麗披紛，富於南國的情調，像「窕窈《子夜》聲，淒惻《江南》弄，繁音逐水流，哀響因風送」（吳旦：《玉峽夜泊》）；「茲嶺何綿亙，孤根下杳冥。雲光蕩鳥背，水氣雜龍腥」（黎民表：《彈子磯》）；「譚君置酒燒銀燭，為我停杯吹紫玉。正逢蘭佩贈佳人，何事《竹枝》奏離曲！數聲嫋嫋斗柄低，漸雁哀損入耳啼。霜滿洞庭悲落木，螢流長信恨空閨」（歐大任：《夜聽譚七吹笛》）等等都可看出一種特有的「南歌」的本色來。

　　「前、後、續、末、廣」五子中，尚有汪道昆和盧柟二人，較可注意。道昆字伯玉，歙人。除義烏知縣，累官兵部侍郎。有《太函集》一百二十卷。他和世貞互相推奉，大得世名，天下遂元美、伯玉並稱。然二人實不合。世貞晚年嘗云：「予心誹太函之文而口不敢言，以世所曹好也。」太函於詩，成就甚淺，散文則摹古太過，也很少自然之趣。徒以其聲勢足以奔走世人，故亦被稱為一代文宗。

　　盧柟字少楩，一字次楩，又字子木，浚人，太學生，有《蠛蠓集》。柟為少年公子，往往盛氣淩人。以致系獄多年，歷盡苦艱。馮夢龍《醒世恒言》中，有《盧太學詩酒傲公侯》（第二十九卷，亦見《今古奇觀》）話本，即敘其事。以此冤獄，益練其才，其詩的造詣遂深邃。陳臥子道：「山人排蕩自喜，頗有越石清剛之氣。」其《獄結後書呈王龍池二府》一篇，浩莽之氣逼人，殆不是宗子相之貌為大言者所能比匹。

　　參考書目

　　一、《梁園風雅》二十七卷　明趙彥複編，有明刊本。
　　二、《明詩選》十三卷　明陳子龍等編，有明刊本。
　　三、《石倉歷代詩選》　明曹學佺編，所收明詩最富，惜未見全書。
　　四、《列朝詩集》　清錢謙益編，有原刊本，有清宣統間鉛印本。
　　五、《明詩綜》一百卷　朱彝尊編，有原刊本。
　　六、《明詩紀事》　近人陳田編，有刊本。
　　七、《明文海》及《明文授讀》　清黃宗羲編，《文海》有抄本，《授讀》有刻本。
　　八、《明文在》一百卷　清薛熙編，有局刊本。

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