中國文學史第五十八章沈璟與湯顯祖(4)

第五十八章沈璟與湯顯祖(4)

　　四

　　和湯、沈同時的戲曲作家們，幾有一時屈指不盡的盛況。在萬曆的時代，劇場上的新曲如雨後春筍，夏夜繁星似的那麼層出不窮。呂天成序《曲品》道：「予舞象時即嗜曲，弱冠好填詞。每入市見傳奇，必挾之歸，笥漸滿。初欲建一曲藏，上自前輩才人之結撰，下自腐儒教習之攢簇，悉搜共貯，作江海大觀。既而謂多不勝收。彼攢簇者收之汙吾篋，稍稍散失矣。」又道：「傳奇侈盛，作者爭衡，從無操柄而進退之者。矧今詞學大明，妍媸畢照，黃鐘瓦缶，不容並陳，白雪巴人，奈何混進。」在他的《曲品》中，於「不入格者擯不錄」之外，傳奇之數，「亦已富矣」。可見當時的盛況為如何。下文僅舉比較重要的若干作家，略講一下。其他作品不傳及不甚重要者皆未之及。

　　陳與郊字廣野，號玉陽仙史，海寧人。官太常寺少卿。著《隅園》、《薠川》、《黃門》諸集。他自以為搢紳大夫，不屑以詞曲鳴于時，乃託名高漫卿，著《詅癡符》四種。或稱之為任誕軒，蓋誤以其軒名為著者之名。那總名為《詅癡符》的四部曲，有改他人之作者，亦有為自己創作者。一為《靈寶刀》，寫林沖的始末，蓋本于李開先的《寶劍記》。他自己題記於劇末道：「山東李伯華先生舊稿，重加刪潤，凡過曲引尾二百四支，內修者七十四支，撰者一百三十支。」實等於重作。惟情節則無變動。二為《麒麟罽》，寫韓世忠、梁夫人的始末。他自己說道：「韓王小傳本奇妙，奈譜曲梨園草草，因此上任誕軒中信口嘲。」則似因不滿意于張四維的《雙烈記》而改作者。三為《鸚鵡洲》，寫韋皋、玉簫女的始末，蓋亦本於無名氏的《韋皋玉環記》。四為《櫻桃夢》，則系他的創作。事本《太平廣記》所載《櫻桃青衣》，蓋為《南柯》、《邯鄲》的另一轉變，惟情節似更婉曲而富於詩意。這四劇寫得都很有風趣，盡有很秀美的曲文，惜見之者絕少。

　　張四維所作，今存《雙烈記》一種，尚有《章台柳》及《溪上閒情》（此種似為散曲集）則未見。四維字治卿，號五山秀才（《曲錄》及《曲品》均作午山），元城人。嘗和陳所聞以曲相贈答。（見《南宮詞紀》）《雙烈記》敘韓世忠和梁紅玉事。雖為陳與郊所不滿，然今見之劇場上者，卻仍為四維之作，而非與郊的改本。其實《雙烈》也殊明白曉暢，甚能動人。

　　許自昌字玄祐，吳縣人。有《樗齋漫錄》十二卷，《詩抄》四卷，《捧腹談》十卷。他和陳眉公諸人交往，構梅花墅，聚書連屋。又好刻書，所刻有韓、柳文集及《太平廣記》等。所作傳奇有《水滸記》、《橘浦記》、《靈犀佩》、《弄珠樓》及《報主記》等，惟《水滸記》流傳最廣。《水滸記》敘宋江事，皆本《水滸》，惟《惜茶》、《活捉》為添出者。只寫到江州劫法場，小聚會為止，沒有一般「《水滸》劇」之非寫到招安不可。詞曲甚婉麗，結構極完密。像《劉唐醉酒》等幕，尤精悍有生氣。《橘浦記》寫柳毅傳書事，而添出不少的枝節。本于「眾生易度人難度」的前提，而極意地抒寫「負德的小人丘伯義，銜恩的幾個眾生」的幾段情節，或作者有所感而發歟？《靈犀佩》諸作，今俱未見。郃陽人王異（字無功）也作《弄珠樓》、《靈犀佩》（尚有《百花亭》一種）二劇，不知是否改自昌之作？也許自昌此二劇是改王異的也說不定。

　　湯顯祖的友人鄭之文（鄭之文見《列朝詩集》丁集卷七；《明詩綜》卷六十），也寫作了《白練裙》、《旗亭記》、《芍藥記》三本，今惟《旗亭記》存。之文字應民，一字豹先，南城人。官南部郎，後出為知府。他少年時，很刻薄，嘗作《白練裙》以譏馬湘蘭，頗為時人所不滿。湯顯祖嘗為序其《旗亭記》，實亦不甚好。

　　徐複祚字陽初，號暮竹，又號三家村老，常熟人，有《三家村老委談》及《紅梨記》、《宵光劍》、《梧桐雨》、《祝發記》等傳奇數本。今惟《紅梨記》最為流行；《宵光劍》亦見存，餘皆佚。《紅梨》本於元劇《詩酒紅梨記》，而添入不少的枝節；寫得很嬌豔，是這時代所產生的最好的劇本之一，雖然其中未免有些褻穢處。他自道：「論賣文，生涯拙；豈是誇多，何曾鬥捷。」是此劇似亦為易米而作者。《宵光劍》寫衛青事，也甚動人。

　　同時有《快活庵評本紅梨記》一本，今亦傳於世。和複祚同名的一本，雖敘同一故事，而詞語全異。如果把這兩劇對讀起來，複祚的一本，似還嫌過於做作、塵凡。惜此很偉大的一本名著，竟不能知道其作者為誰。

　　高濂的《玉簪記》足和《紅梨記》並肩而立，而有的地方，寫得更較《紅梨記》為蕩魂動魄，《紅梨》寫聞聲相思，有些不合理。《玉簪》則通體為少年兒女的熱戀，或即或離，或聚或散，是那樣的嬌嫩若新荷出水，是那樣的綺膩若蜀錦甌綢。《玉簪》事本《張於湖誤宿女貞觀》（見《國色天香》、《燕居筆記》諸書）。敘述陳妙常、潘必正事。為了糾正道德上的缺憾，故濂添出「指腹為媒」的一段。其間像《琴挑》、《偷詩》、《秋江》諸折，其情境都是《西廂》、《還魂》所未經歷的。濂字深甫，號瑞南，錢塘人，所作尚有《節孝記》一本。《曲品》云：「陶潛之《歸去》，令伯之《陳情》，分上下帙，別是一體。」濂又編《遵生八箋》，是一部很重要的論服食養生之書，足以使我們明白明代士大夫的生活和思想的實況的一斑。

　　周朝俊的《紅梅記》，其婉麗處不下《紅梨》、《玉簪》。朝俊字夷玉，鄞縣人（《曲錄》作吳縣，誤）。《紅梅》敘裴生遇賈似道妾的鬼魂，被其所救，且得美配事。其中《鬼辯》的一幕，今猶常上演於劇場。

　　王玉峰，松江人，作《焚香記》，敘王魁、桂英事。此為宋、元以來最流行於劇場上的故事。宋人已有戲文，元劇亦有尚仲賢的《王魁負桂英》。玉峰此戲，則站在傳奇必須以團圓的原則上，添出種種的幻局，成了一本「王魁不負桂英」，正如湯顯祖《紫釵記》之把結局改為李益不負小玉似的。

　　周履靖和許自昌一樣，也是一位喜刻書的作家。他號螺冠，秀水人。所刻有《夷門廣牘》及《十六名姬詩》等。傳奇有《錦箋記》一本，敘梅玉和柳淑娘的戀愛。以「遺箋」為始戀；中間好事多磨，致義女為主捐軀。最後，有情人才得成為眷屬。情節是並不怎麼高明。

　　朱鼎的《玉鏡臺記》雖亦為寫悲歡離合的劇本，卻全異於一般的戀愛劇。這裡是，國家的大事，佔據了家庭的變故的全部。雖本關漢卿的《溫太真玉鏡記》，卻比之原劇，面目全殊。其間《新亭對泣》、《聞雞起舞》、《中流擊楫》諸出，至今讀之，猶為之感興。《桃花扇》與此戲正是同類。惟《桃花扇》充滿了淒涼悲楚，而此記則尚有陽剛銳厲之氣魄，是興國，而非亡國的氣象。鼎字永懷，昆山人。

　　顧大典和沈璟是同輩。他字道行，吳江人。官至福建提學副使。著《海岱吟》、《閩遊草》、《園居稿》、《清音閣十集》等。所作傳奇，則有《青衫記》，本馬致遠《青衫淚》劇，敘白居易、裴興娘事；《葛衣記》，敘任昉子西華，貧無所歸事，本劉孝標《廣絕交論》；《義乳編》，敘後漢李善義僕事；《風教編》，分四段，敘四則足以範世的故事；這四記總名為《清音閣四種》。今傳者惟《青衫記》。白香山的《琵琶行》，不意乃生出這樣的故事出來，豈是他所及料的。清代作劇者，究竟高明些，乃紛紛為白氏洗刷，竟恢復了那篇絕妙的抒情詩的本來面目。（像蔣士銓的《四弦秋》。）

　　葉憲祖字美度，一字相攸，號桐柏，別號六桐，又號槲園居士，亦號紫金道人，余姚人。官至工部郎中。以私議魏忠賢生祠事，削籍。他所作傳奇有《雙修記》、《鸞鑱記》、《四豔記》及《金鎖記》、《玉麟記》。《四豔記》為四篇不同的故事的集合，類似《四節記》的結構，惟皆為戀愛劇。（並見《盛明雜劇》二集）《鸞鑱記》敘唐女道士魚玄機事。《金鎖記》敘竇娥事，本于關漢卿《竇娥冤》劇，而更為淒怖動人，但其結局則為團圓的。《傳奇匯考》云：「或雲袁於令作，或雲桐柏初稿，於令改定之。」《玉麟》、《雙修》二記，皆未見。《雙修》為純正之佛教劇，不似屠隆諸人之仙佛雜陳。蓋憲祖之作是記，也正是表示不滿意于屠隆諸作的。憲祖的諸記，皆出之以鏤金錯彩，過於眩目的辭藻，也足以使人不感得舒服；特別是《四豔記》，四段故事，情節皆面目相似，讀之尤懨懨無生氣。

　　王稚登字百穀，吳縣人，為當時的老名士之一。他和張伯起、陳眉公之流，皆是以布衣而遨遊於公卿間的。潤筆所及，足以裕身，聲望之高，有過鄉宦。他所編有《吳騷集》，乃是明季許多南曲選本中最早的一部（1535～1612）。所作傳奇，有《全德記》一本，敘竇禹鈞積德致多子事。馮道詩：「燕山竇十郎，教子以義方，靈椿一株老，仙桂五枝芳。」指的便是禹鈞。此記傳本罕見。嘗獲讀于長洲吳氏，多腐語、教訓語。

　　這時的劇壇，幾為江、浙人所包辦，而浙人尤多。

　　金懷玉字爾音，會稽人。所作傳奇凡九本：《香球記》（《舶載書目》作《新編五倫全備江狀元香球記》，敘江秘事），《寶釵記》（《舶載書目》作《寶簪記》）、《望雲記》、《完福記》、《妙相記》、《摘星記》（霍仲孺事）、《繡被記》（紀東侯王飩事）、《八更記》（匡衡事）及《桃花記》（崔護事）。今惟《望雲記》及《妙相記》有傳本。《曲品》云：「《妙相》全然造出，俗稱為《賽目連》，哄動鄉社。」《望雲》則敘狄仁傑事，而多及二張召幸，對博賭裘，懷義爭道，三思遇妖諸插出，熱鬧可觀。懷玉所作，多諧俗。《曲品》列之「下之下」，評道：「金乃稽山學究之翁，棄青衿而陶情詩酒。」深致不滿。然惟其能諧俗，故當時傳唱也殊盛。

　　沈鯨字涅川，平湖人。所作有《雙珠記》、《分鞋記》、《鮫綃記》及《青瑣記》四本。《曲品》云：「後二記或雲非涅川作。」《雙珠記》敘王楫事。楫從軍受誣，其妻郭小豔鬻子全貞。後子九齡做了官，卻棄職去尋親，合家得以團圓。《分鞋記》敘程钜夫與其妻離合事。事本《輟耕錄》，為漢人被擄作奴婢者最沉痛的故事的代表。如果寫得好，可成史多活夫人《黑奴籲天錄》的同類。可惜程钜夫太殘刻，無人性，竟汙損了整個的纏綿悱惻的最動人的故事。陸采有《易鞋記》，亦敘此事，不知今傳的《易鞋》為陸作抑為沈作？《鮫綃記》敘魏必簡及沈瓊英遇合事。《青瑣記》敘賈午事，亦和陸采的《懷香記》相類。怡春錦堂選其《贈香》一出。涅川所作，《曲品》稱其「長於煉境」，這話是不錯的。

　　吳世美字叔華，烏程人，所作有《驚鴻記》，敘唐明皇、楊貴妃事，其中增梅妃爭寵事，大為生動可愛。在《長生殿》沒有出現之前，這部傳奇，乃是寫貴妃事的最好的一本。

　　陳汝元字太乙，會稽人。著《金蓮記》及《紫環記》二本。《金蓮記》今存於世，敘蘇軾事，以五戒私紅蓮為關節，蓋是通俗的東西。車任遠字遠之，號柅齋，亦號蘧然子，上虞人。所作有《四夢記》及《彈鋏記》。《彈鋏》敘馮驩事，今佚。《四夢》以《高唐》、《邯鄲》、《南柯》及《蕉鹿》的四段組成之。及湯顯祖的《邯鄲》、《南柯》二記出，《四夢》為之黯然失色。今亦惟《蕉鹿》一夢，尚載于《盛明雜劇》中。謝讜號海門，亦上虞人。著《四喜記》，敘宋郊、宋祁兄弟事。郊以救蟻獲中狀元，乃是「因果劇」的常套。中入貝州王則叛亂事，蓋故以引起劇中波瀾者。單本字槎仙，會稽人。著《露綬記》及《蕉帕記》。《蕉帕記》今存，敘西施被罰為白牝狐，見龍驤有仙骨，冒胡弱妹名，與之戀愛。以芭蕉變一綠帕贈之。龍、胡的姻緣，反因此錯誤而終得結成。驤後為呂洞賓度去。徐元字叔回，錢塘人。著《八義記》，敘程嬰、公孫杵臼事，蓋本於元人《趙氏孤兒記》而改作者。楊埏字夷白，亦錢塘人。著《龍膏記》及《錦帶記》。《龍膏記》今存，敘張無頗得起死藥龍膏于袁大娘；以治元載女湘英疾，遂得成就姻緣，也只是一本習套的戀愛傳奇。

　　【史多活夫人，今通譯斯托夫人；《黑奴籲天錄》亦亦《湯姆叔叔的小屋》。】

　　胡文煥字德文，號全庵，錢塘人。嘗刊《格致叢書》數百種，中多秘冊珍函，有功于文化不淺。當是毛晉以前的一位很重要的編輯者兼出版家。他曾編《群音類選》二十六卷，為明代最大的一部戲曲選，中多今人未知未見的劇本。惜僅錄曲，不載賓白（載賓白者僅有數出），是一大缺點。蓋《雍熙樂府》、《詞林摘豔》等書之選錄北劇，不妨有曲無白；因為北劇的唱詞，本出於一人之口，殘留著很多的敘事歌曲的痕跡，雖無白，亦可了然。南戲則唱者不一，曲、白每分離不開；單錄其曲，最易令人茫然。文煥亦能填詞作曲。他自作的傳奇，凡四本：《奇貨記》（呂不韋事）、《犀佩記》（符世業事）、《三晉記》（趙簡子事）及《余慶記》，今並不傳。惟《余慶記》有九折被保存於《群音類選》，尚可窺見一斑。《曲品》於訐《奇貨》、《三晉》二記時，每「恨不得名筆一描寫之」，蓋深憾文煥之作非「名筆」也。

　　陸江樓，號心一山人，杭州人。著《玉釵記》，敘何文秀修行，歷經苦難事，和無名氏的《觀世音香山記》同為很偉大的宗教劇。鄭國軒著《白蛇記》，敘劉漢卿因救蛇獲厚報事。他自署浙郡逸士，蓋亦浙人。又有蘇漢英著《黃粱夢境記》，陸華甫著《雙鳳齊鳴記》；葉良表著《分金記》，其生平惜皆未詳。

　　呂天成《曲品》所載萬曆時代作傳奇者，更有龍膺（字朱陵，武陵人）、戴子晉（字金蟾，永嘉人）、祝長生（字金粟）、顧允默、允燾（原作希雍、仲雍，誤）兄弟、黃伯羽、秦鳴雷、謝廷諒、章大綸、張太和、錢直之、金無垢、程文修、吳大震等數十人。所作並佚，故今不之及。

學達書庫(xuoda.com)