中國文學史第五十八章沈璟與湯顯祖(3)

第五十八章沈璟與湯顯祖(3)

　　三

　　最受沈璟的影響者，有呂天成、蔔世臣二人。卜世臣字大匡，一字大荒，秀水（《嘉興府志》作字藍水）人。磊落不諧俗，日扃戶著書。有《樂府指南卮言》、《多識編》及《山水合譜》等（見《府志》卷五十三）。所著傳奇，則有《冬青》、《乞麾》二記。《冬青》寫唐玨葬宋帝骨殖事。《曲品》道：「槜李屠憲副于中秋夕帥家優於虎丘千人石上演此，觀者萬人，多泣下者。」《乞麾》敘杜牧之恣情酒色事。王伯良云：「其詞駢藻煉琢，摹方應圓，終卷無上去疊聲，直是竿頭撒手，苦心哉！」（《曲品》引）此二記皆不存，僅有殘文見於《南詞新譜》。呂天成字勤之，號郁藍生，別號棘津，余姚人。著《曲品》，又作《雙棲》、《雙閣》、《四相》、《四元》、《神劍》、《二窯》、《神女》、《金合》、《戒珠》、《三星》諸記及其他小劇，凡二三十種，今不存一種。王伯良《曲律》（卷四）嘗詳及其生平。伯良云：「勤之童年便有聲律之嗜。既為諸生，有名，兼工古文詞。與餘稱文字交垂二十年。每抵掌談詞，日昃不休。孫太夫人好儲書，於古今戲劇，靡不購存。故勤之泛瀾極博。所著傳奇，始工綺麗，才藻煜然。最服膺詞隱，改轍從之，稍流質易。然宮調字句平仄，兢兢毖慎，不少假借。」伯良又道：「勤之製作甚富，至摹寫麗情褻語，尤稱絕技。世所傳《繡榻野史》、《閒情別傳》，皆其少年遊戲之筆。」他死時年未四十。這兩個人都是沈璟的最服從的信徒。《曲律》云：「自詞隱作詞譜，而海內斐然向風。衣缽相承，尺尺寸寸，守其矩鑊者二人，曰吾越郁藍生，曰槜李大荒逋客。郁藍《神劍》、《二窯》等記並其科段轉折似之。而大荒《乞麾》，至終帙不用上去疊字。然其境益苦而不甘矣。」

　　王伯良他自己卻不是那麼低頭於詞隱的人。他也佩服詞隱，但同時又未免有些微詞。他是更傾倒于湯義仍的。在這一點上，他的賞鑒的能力確是很高超的。伯良名驥德，號方諸生，又號玉陽仙史，會稽人。《明文授讀》稱他為王守仁侄，不知何據。他嘗受學于徐渭，曾校訂《西廂》、《琵琶》二記，並著有《曲律》。對於戲曲的探討，是比了沈璟更進一步的。為了他並不是怎樣的要求恢復「古劇」的「本色」，所以他惟一的一部傳奇，《題紅記》，寫得很是嬌豔。與其說是受沈璟的影響，不如說是受湯顯祖的。他除了在曲的音律上曾受沈璟的啟示之外，其他都是不滿於璟的。其實璟的影響：也只在這一方面。明末諸作家，我們可以說，直接間接，都是受著顯祖的絕代才華的照耀的。伯良的《題紅記》為少年時作，系改其祖爐峰的《紅葉記》，為屠隆強序入梓。他自己不很滿意。但又述孫如法語，謂湯顯祖令遂昌日，會如法，「謬賞餘《題紅》不置」。則亦自負不淺。《題紅》敘于祐、韓夫人紅葉題詩事，今存。

　　就是沈氏諸子弟，對於詞隱也不盡服從。沈氏諸子弟，幾無不能曲者。其侄自晉、自征二人，尤為白眉。自征有《漁陽三弄》雜劇，乃是追隨于徐渭《四聲猿》之後的。自晉作《南詞新譜》，是糾正、增訂詞隱的《南九宮譜》的。自晉所作的《翠屏山》、《望湖亭》、《耆英會》三記，尤露才情，迥非詞隱本色一語，所能範圍得住。蓋也是私淑臨川的作風的。自晉字伯明，又字長康，號鞠通生。他在清初尚存，年已七十餘歲。《南詞新譜》有他丙戌（公元1646年）的凡例，則至少他是活到七十六歲以上的（1571～1646）。沈自友《鞠通生傳》云：「海內詞家，旗鼓相當，樹幟而角者，莫若吾家詞隱先生與臨川湯若士先生。水火既分，相爭幾於怒詈。生蟬緩其間。錦囊彩筆，隨詞隱為東山之游，雖宗尚家風，著詞斤斤尺蠖，而不廢繩簡，兼妙神情。甘苦匠心，朱碧應度。詞珠宛如露合，文冶妙於丹融。兩先生亦無間言矣。」這把他的立場寫得很明白。不僅他如此，明末的諸大家，殆無不是秉用沈譜，而追慕湯詞的。他的《耆英會》今未見傳本。

　　《翠屏山》傳唱最盛。今劇場上俗名「石十回」的，即是此戲。事本《水滸傳》楊雄、石秀殺潘巧雲的一則。《望湖亭》敘錢萬選秀才代其表兄顏伯雅去相親，被留結婚，因此錯誤，終得與高氏女成就姻緣事。此事曾有話本，名《錢秀才錯占鳳凰儔》（見《醒世恒言》卷七，又見《今古奇觀》）此二記皆寫得很雋妙，結構也極為整煉，而曲白的互相映照生趣，莫不虎虎有生氣，尤為前一時代作家們所罕見。像下面一曲：

　　雪花飛，攪得我心間碎。且走向湖邊覷，步難移。這的吼地寒飆，何處把仙舟滯？只見高高簇浪堆，高高簇浪堆，又怕層層結水衣，早是白茫茫不見個山兒意。

　　——《望湖亭》第二十五折

　　寫顏伯雅于大雪中立在湖邊，等候迎親的船，是很能捉得其焦急不堪的神情的。同劇《自嗟》（第十折，俗名《照鏡》），尤為劇場上最能惹起哄堂大笑的一幕。

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