中國文學史第五十八章沈璟與湯顯祖(2)

第五十八章沈璟與湯顯祖(2)

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　　沈璟字伯英，號寧庵，又號詞隱，吳江人。萬曆甲戌（公元1574年）進士。除兵部主事，改禮部，轉員外。複改吏部，降行人司正，升光祿守丞。璟深通音律，善於南曲，所編《南九宮譜》，為作曲者的南圭。又有《南詞韻選》，所選者也以合韻與否為上下。所作傳奇凡十七種，總名《屬玉堂傳奇》。但大都為未刻之稿，故散失者極多。但璟影響極大，凡論詞律者皆歸之。他論文則每右本色，以樸質不失真為上品，以誇飾雕斲為下。在當時日趨綺麗的曲風中，他確是一位挽救曲運的大師。

　　有了他的提倡，《玉塊》、《玉合》的宗風方才漸息。已走上了死路的南劇方才複有了生氣。同時才人湯顯祖，更以才情領導作者。當時論律者歸沈，尚才者党湯，而已成風氣的綺麗堆砌之曲，則反無人顧問。呂天成、王驥德二家則力持「守詞隱先生之矩鑊，而運以清遠道人的才情」的主張。此後的傳奇作家，遂皆深受此影響而有以自奮勉。孟稱舜、範文若、吳炳、阮大鋮諸人，並皆三致意於此。但清遠並不是有意的提倡，而詞隱則為獅子的大吼。學沈苦學可至，學湯則非天才不辦。故詞隱的跟從者一時遍於天下，而清遠則在當時是孤立的。力為詞隱張目者為呂天成、王驥德及沈氏諸子侄。然驥德作《曲律》，對詞隱已有不滿。

　　沈自晉增訂《南九宮全譜》，於詞隱原作也頗有所糾正。而清遠則聲望日隆，其《四夢》，後來作者無不懸以為鵠。蓋詞隱的影響止于曲律，其「本色論」則時代已非，從者絕少。清遠則在曲壇中開闢了一條展布才情，無往不宜的一條大路，正合於時代的風尚，才人的心理。直到了這個時代以後，傳奇方才真正地上了正則的文壇而入于有天才的文人之手。此時，離東嘉、丹丘之時，蓋已有二百餘年了。在那二百年中，傳奇只是在若明若昧之中，無意識地發展著，偶然地入于文人之手，也只是走著錯路，未入正規。至是，詞隱才示之以嚴律，清遠才示之以雋才，而傳奇的風氣與格律，遂一成而不可複變，傳奇的創作，遂也有了定型而不可更移。在其中，提倡最力，最有功績者則為詞隱。二百年間，作者寥寥，作品也很少，而在最後的不到百年間則作者幾超出十倍，作品更為充棟汗牛，不可勝計。有意的提倡與無意識的發展，已入文人學士之手與在民間的自然生長，無途徑的自由寫作與已有定型成譜的寫作，這其間相差是不可以道裡計的。東嘉、丹丘以後，傳奇便應了後一條路上的。為了提倡的無人，與乎正則的文人的放棄責任，特別是「科舉」的束縛人心，羈絆人才，使詩人們無心傍及雜學，更無論戲文、傳奇發展的時針，遂撥慢了二百餘年。應該在東嘉、丹丘之後便完成的傳奇的黃金時代，遂遲到這個時代方才實現。

　　《曲品》頌詞隱為曲中之聖：「沈光祿金、張世裔，王、謝家風。生長三吳歌舞之鄉，沉酣勝國管弦之籍。妙解音律，花月總堪主持；雅好詞章，僧妓時招佐酒。束髮入朝而忠鯁，壯年解組而孤高。卜業郊居，遁名詞隱。嗟曲流之氾濫，表音韻以立防。痛詞法之榛蕪，訂全譜以辟路。紅牙館內，謄套數者百十章；屬玉堂中，演傳奇者十七種。顧盼而煙雲滿座，咳唾而珠玉在豪。運斤成風，樂府之匠石；遊刃餘地，詞壇之庖丁。此道賴以中興，吾党甘為北面。」沈德符說：「沈寧庵吏部後起，獨恪守詞家三尺，如庚清真文，桓歡寒山，先天諸韻，最易互用者，斤斤力持，不少假借，可稱度曲申、韓。」（《顧曲雜言》）「此道賴以中興」一語，誠是詞隱的功狀。然其作品卻未盡滿人意。王驥德云：「詞隱傳奇，要當以《紅蕖》稱首。其餘諸作，出之頗易，未免庸率。然嘗與餘言，歉以《紅蕖》為非本色。殊不其然。生平於聲韻宮調，言之甚毖。顧於己作，更韻更調，每折而是，良多自恕，殆不可曉耳。」蓋璟自是一位有力的提倡者，卻不是一位崇高的劇曲作者。

　　璟的《屬玉堂傳奇十七種》為《紅蕖》、《分錢》、《埋劍》、《十孝》、《雙魚》、《合衫》、《義俠》、《分柑》、《鴛衾》、《桃符》、《珠串》、《奇節》、《鑿井》、《四異》、《結髮》、《墜釵》、《博笑》。尚有《同夢記》一種，亦名《串本牡丹亭》，蓋即改削湯顯祖的《還魂記》者，不在這十七種之內。《同夢》今已佚，僅有殘文見於沈自晉的《南詞新譜》中。其中未刻者有《珠串》、《四異》、《結髮》及《同夢》數種。即已刻者今也已散佚殆盡，不皆可見。（《曲錄》錄璟的傳奇凡二十一種，《同夢記》尚不在內，誤。璟所作者于《同夢記》外，蓋僅有《紅蕖》等十七種。其他《耆英會》、《翠屏山》、《望湖亭》三種，蓋為沈自晉作。）

　　璟的《十孝》及《博笑》二記，其體例並非傳奇。下章當述及之。《義俠記》為今所知璟傳奇中最著名的一種。《義俠》敘武松的本末，情節與《水滸傳》所敘者無大出入，惟增出武松妻賈氏為不同耳。《曲品》云：「《義俠》激烈悲壯，具英雄氣色。但武松有妻似贅；葉子盈添出無緊要。西門慶鬥殺，先生屢貽書于餘云：此非盛世事，秘弗傳。乃半野商君得本已梓，吳下競演之矣。」（《曲品》）《義俠》中的賈氏的增入，作者大約以為生旦的離合悲歡，已成了一個傳奇不可免的定型，故遂於無中生有，硬生生將武行者配上一個幼年訂婚的賈氏吧。在曲白中，也不見得十分的本色。作者才情自淺，故雖處處用力，卻只得個平正無疵而已。論清才雋語是說不上的。像景陽崗打虎，快活林打蔣門神，飛雲浦殺解差，《水滸傳》中已是虎虎有生氣，這裡頗襲用《水滸》，寫得卻仍未能十分出色。即《萌奸》（第十二出，俗名《挑簾》）、《巧媾》（第四出，俗名《裁衣》）二出，俗人所深喜者，也未必能高出《水滸》的本文。

　　《紅蕖記》，今未見，有殘文存于《南詞新譜》中。《曲品》云：「《紅蕖》著意著詞，曲白工美。鄭德磷事固奇，無端巧合，結構更宜。先生自謂字雕句鏤，正供案頭耳。此後一變矣。」此劇為璟早年之作，其風格與後來諸作頗有不同。王伯良頗右之，以為勝其後作。《埋劍記》有刻本。本唐人《吳保安傳》。《曲品》謂：「《埋劍》，郭飛卿事奇，描寫交情，悲歌慷慨。此事鄭虛舟采入《大節記》矣。《大節記》以吳永固為生。」《分錢記》今未見。殘文亦存于《南詞新譜》中。《曲品》謂：「《分錢》全效《琵琶》，神色逼似。第一廣文不能有妾，事情近酸。然苦境亦可玩。」

　　《雙魚記》有刻本。敘劉符郎、邢春娘事。《曲品》謂：「書生坎坷之狀，令人慘慟。雜取《符節》事，《薦福碑》中，北調尤佳。」《合衫記》今未見。《曲品》謂：「苦處境界大約雜摹古傳奇。此乃元劇公孫合汗衫事。曲極簡質，先生最得意作也。第不新人耳目耳。余特為先生梓行于世。」《鴛衾記》今未見。《曲錄》謂：「聞有是事，局境頗新。妻之掠于汴也，章台柳也。含譏無所不可。吾友桐柏生有《鳳》、《釵》二劇，亦取之。」桐柏生即葉憲祖。「鳳」大約即指《團花鳳》一劇。「釵」的一劇未知所指。

　　《桃符記》有傳本，敘劉天義、裴青鸞事，本元《碧桃花》劇。《曲品》謂：「即《後庭花》劇而敷衍之者。宛有情致，時所盛傳。聞舊亦有南戲，今不存。」《分柑記》，今未見。呂文謂：「《分柑》，男色，為佳曲。此本謔態疊出可喜。第情境尚未徹暢。不若譜董賢更喜也。」《四異記》今未見。《今古奇觀》中有《喬太守亂點鴛鴦譜》，即此故事。《曲品》謂：「舊傳吳下有嫂奸事。今演之快然。醜、淨用蘇人鄉語，亦足笑也。」這一點是極可注意的。醜、淨用土白，實是近代劇的一個特徵。但像作者那樣的將連篇土語公然用之於劇本上的，則絕無僅有。《鑿井記》今未見。《曲品》謂：「事奇，湊拍更好。通本曲腔名，俱用古戲名串合者。此先生長技處也。」《珠串記》今未見。《曲品》謂：「崔郊狎一青衣，賦侯門如海詩，事足傳。寫出有情景。第其妻磨折處不脫套耳。」《奇節記》今未見。《曲品》謂：「正史中忠孝事宜傳。一帙分兩卷。此變體也。」《結髮記》今亦未見。《曲品》謂：「是余所傳致先生而譜之者。情景曲折，便覺一新。」《墜釵記》俗名《一種情》，有傳本。《曲品》謂：「興慶事甚奇，又與賈女雲華，張倩女異。先生自遜謂不能作情語。乃此情語何婉切也。」蓋本于瞿佑《金鳳釵記》。這是他有意和湯顯祖的《還魂記》相匹敵的。然任怎樣也不會追得上《還魂》的。不過璟究竟是一位極努力的作家。在璟之前，作雜劇者有多至六十餘本的，如關漢卿；作傳奇者則大都少則一本，如《琵琶》、《拜月》；多亦不過五種六種耳，如張鳳翼的《陽春六集》，徐霖的《三元》、《繡襦》等；至若一人而著劇多至十七種者當始於璟。

　　【《曲品》，品評明代傳奇作家和作品的專著。全書共收錄明代天啟以前的傳奇和散曲作家150人、作品名目190多種。明呂天成撰。天成原名文，字勤之，號棘津，別號郁藍生，余姚（今屬浙江）人。出生於仕宦家庭。萬曆間諸生。】

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