中國文學史第五十二章明初的戲曲作家們(2)

第五十二章明初的戲曲作家們(2)

　　二

　　先講這時代的雜劇作家們。在賈仲明《續錄鬼簿》裡，記載元末明初的作家不少。賈仲明的時代，恰好上接至正，下達永樂。他所記的至少有六十年史跡。賈仲明，山東人。善吟詠，尤精于樂章隱語。永樂為燕王時，他和湯舜民、楊景賢皆甚受寵遇。後徙居蘭陵。他自號雲水散人。所作雜劇凡十四種，今存者有：《荊楚臣重對玉梳記》、《鐵拐李度金童玉女》、《蕭淑蘭情寄菩薩蠻》（均見《元曲選》）和《呂洞賓桃柳升仙夢》（見《古名家雜劇》，但未得讀）等四種。《蕭淑蘭》寫一位大膽的處女向她哥哥的友人調情的故事，其描狀是很活潑的。我們在雜劇裡還不曾見到過像蕭淑蘭那樣大膽的女性。

　　同時有汪元亨、穀子敬、丁墊夫、朱經、金文質、湯舜民、李唐賓、陳伯將、劉東生諸人，皆寫作雜劇，惟存在者少。汪元亨，饒州人，元時為浙江省掾。後徙居常熟。所作雜劇三種，今存《劉晨阮肇桃源洞》一種。（《太和正音譜》作王子一，未知孰是。）穀子敬，金陵人，樞密院掾史。他通醫，明《周易》。所作雜劇五種，今存《呂洞賓三度城南柳》一種。這劇並沒有好處，但流傳極盛，很可怪。丁埜夫，西域人，家於錢塘。朱經字仲宜，隴人，元末為浙江省考試官，因也僑居吳山之下。金文質，湖州人。湯舜民名鹹，象山人，號菊莊，曾補本縣吏。後見知於永樂。陳伯將，無錫人，元進士，累官至中書參知政事。他們所作，今皆隻字不存。

　　李唐賓，廣陵人，號玉壺道人，官淮南省宣使。所作的雜劇，今存《李雲英風送梧桐葉》一種（《元曲選》作無名氏）。劉東生名兌，曾作《月下老定世間配耦》，賈仲明以為「極為駢麗，傳誦人口」。但今不存。今存的《嬌紅記》，凡二卷，卻是一部偉作。《嬌紅記》本于元清江宋梅洞所作之同名的小說。小說本是一篇名作，劇本則更宛回周折，把申生和嬌娘的戀愛的過程，寫得極為深切。和崔、張的愛戀，別有不同的氣氛。又有楊文奎，《太和正音譜》評其詞「如匡廬疊翠」，當亦為明初人。所作有《翠紅鄉兒女兩團圓》等四種（《翠紅鄉》有《元曲選》本）。

　　《太和正音譜》的編者朱權（甯獻王），為朱元璋第十六子。洪武間就封大寧，永樂時改封南昌。他自號耀仙、涵虛子、丹丘先生，所作雜劇凡十二種，惜今不存一種。

　　朱有燉（周憲王）為周定王長子。洪熙元年襲封，景泰三年死（1377～1452）。他所作雜劇，總名為《誠齋樂府》。《列朝詩集》謂誠齋所作，「音律諧美，流傳內府，至今中原弦索多用之。」李夢陽《汴中元宵》絕句曰：「中山孺子倚新妝，趙女燕姬總擅場。齊唱憲王新樂府，金梁橋外月如霜。」在朱氏諸王裡，他誠是一位才華絕代的作家。他的雜劇，今存者凡三十一種，大約便是他所作的全數（《百川書志》著錄誠齋劇三十一本，其名目與今存者正同）。誠是古今作家所未有之好運。他著作的時代，據他自己作的各劇的序，（這些序，《奢摩他室曲叢》本十佚其九；北平圖書館藏本有之。）

　　最早的一本為《張天師明斷辰勾月》，作於永樂二年。其後永樂四年作《甄月娥春風慶朔堂》，六年作《惠禪師三度小桃紅》及《神後山秋獮得騶虞》，十四年作《關雲長義勇辭金》，二十年作《李妙清花裡悟真如》。宣德四年作《群仙慶壽蟠桃會》，宣德五年作《洛陽風月牡丹仙》，宣德六年作《天香圃牡丹品》及《美姻緣風月桃源景》，七年作《瑤池會八仙慶壽》及《孟浩然踏雪尋梅》。宣德八年，所作最多，殆為他戲曲生涯的頂點：《紫陽仙三度常椿壽》、《劉盼春守志香囊怨》、《趙貞姬身後團圓夢》、《黑旋風仗義疏財》及《豹子和尚自還俗》，這年所作凡五本。宣德九年作《清河縣繼母大賢》、《東華仙三度十長生》及《十美人慶賞牡丹園》，十年作《呂洞賓花月神仙會》。

　　正統四年則為其寫劇的最後的一年，所作有《河嵩神靈芝慶壽》及《南極星度脫海棠仙》。他的戲曲家的生活殆告終於這六十一歲的高齡的一年上吧？然這時離他的死亡尚有十四年；在最後的那十四年似乎是不會絕筆不寫的。尚有《李亞仙花酒麴江池》、《宣平巷劉金兒複落倡》、《蘭紅葉從良煙花夢》等七本，序上未署年月，也許其中會有幾本是晚年之作。無論如何，這位老壽的作家，其寫劇的年代至少是有四十年以上的。像他那樣作劇年代犁然可考的，在元、明戲曲文裡殆也是惟一的特例。但他所作雖多，無聊的作品卻也不少。什麼《得騶虞》、《蟠桃會》、《八仙慶壽》、《牡丹仙》、《牡丹品》、《牡丹園》、《靈芝慶壽》、《海棠仙》等等都是應景的，或頌揚的皇家適用之劇本。雖然寫得很工巧，佈置得很有趣，卻是無靈魂的東西。其他仙佛劇，像《三度小桃紅》、《三度常椿壽》、《三度十長生》和《半夜朝元》等，左右也脫不了馬致遠、穀子敬等《三醉岳陽樓》、《三度城南柳》的圈套。有燉的最好的劇本卻在彼而不在此。宣德八年所作的《香囊怨》、《團圓夢》、《仗義疏財》、《豹子和尚》四劇，代表他兩方面的大成功：英雄劇的壯烈和戀愛劇的細膩。《關雲長義勇辭金》雖作於此時之前，卻堪和關漢卿的《單刀會》並美，能充分地表現出那位大英雄的忠勇的氣概。

　　《仗義疏財》的描寫李逵也很出色當行。《豹子和尚》的重要，尤在其上。《豹子和尚》寫魯智深因過被宋江所責，憤而下山，再做和尚去。江思之，差了李山兒去勸他回寨。他不回去。又差他妻和子去勸他，他也不回。最後，著他母親去勸，也無用。還是叫兩個小嘍囉裝做客人，向他母親索債，打了她，智深大怒，才拋下了做和尚的面目，動手廝打。宋江恰遇到這，說道：「兄弟休打，破了齋素也。」智深只好還俗，再上梁山去。這劇寫智深處處脫離不了暴烈的本性，卻又處處想到了自己現在是和尚，不該那樣。他以宗教的信仰，盡力制止著人性的熱情。但終於罅漏百出，不得不脫下袈裟，回去做山大王。人性是那麼的頑強在作祟著！

　　〔金蕉葉〕（末唱）是誰將草戶柴門叩久？（末做開門科，唱）原來是稚子山妻問候。

　　（旦雲）你來了半年多了，你的孩兒也會走了。

　　（末唱）慚愧波孩兒會走。安樂麼慈親皓首？

　　（旦雲）你母親好，只是想你，如今老了。（末做哭科）

　　（旦雲）兀的你這賊孩子也每日想你。從你來了，我是個婦人家，無處尋飯吃。你這等狠心腸，去了我不顧妻子了！

　　（末抱徠兒，末唱）〔小桃紅〕把孩兒摟抱著淚凝眸，問別來拋閃的山妻瘦。（末用手摸兩摸頭了雲）我又忘計出家了也。婆婆，你靠後，休扯我。（末放下徠推與旦了。末唱）我已自世事塵緣盡參透。（末雲）問訊。（末唱）便合休。

　　（旦雲）你不回去，家裡少柴無米，房子又漏了，教我怎生過日子？

　　（末唱）不管你少柴無米房兒漏。（旦向前扯住。末唱）你休將咱領揪，莫牽咱衫袖，休想道勸的我肯回頭！

　　（旦雲）你不回去時，留下你這賊孩子。你教的他會做賊子，送還我，養活我。（旦推徠與末）

　　（末雲）我不教他。你送與宋江哥哥教他去。

　　有燉的《香囊怨》和《團圓夢》都是寫當時的實事。《團圓夢》寫錢鎖兒和一女子名趙官保的，曾指腹為親。後來鎖兒家貧窮，趙家要悔親。官保執意不從，遂嫁了鎖兒。過了不久，鎖兒被官中喚去做軍，到口北操練。有爿舍的，看上了官保，要娶她去。她堅決地回絕了媒婆。後來，鎖兒在口北病死。官保聞耗，也自縊而亡。上帝以其貞義，賜號貞姬，在天上與夫團圓。《香囊怨》寫妓女劉盼春與周恭兩情相戀。恭父性嚴，他被拘管得緊。有一天，二人遇到了，恭給盼春一封信，一首小詞。她保藏於荷包香囊內。後來，她母親逼她另嫁一人。她不願意，自縊而死。火葬時，卻尋見她的香囊兒不曾燒化，囊內書詞依然存在。周恭大哭，贖了骨殖來葬了。這兩劇都寫得異常的纏綿悱惻。《李亞仙詩酒麴江池》一劇，也寫得很有聲色，和石君寶同名的一劇足稱「異曲同工」。但最好的要算《劉金兒複落倡》。這劇和一般戀愛劇的氣韻全然不同，寫的不是貞姬，不是烈女，也不是義妓，卻是一個愛奢華、喜風流的蕩婦。她是一個樂籍的婦女，卻背夫出逃。連嫁了好幾次，俱不得意。終於再作倡婦。和關漢卿的《救風塵》有些相類，且也同樣地寫得很深刻。

　　有燉的他劇，未必皆為第一流的名劇，但在戲曲史卻是那麼重要！有許多元、明之際的宮廷應用的劇本，都已泯滅無存，卻賴了有燉的諸劇，見到其若干面目。又在散文的對話上，這三十餘劇也是極可重視的。明人所刊元劇，對話大都偽作。有燉諸劇的對話才是明初的本色；她們是那麼的富於活潑、生動的氣氛！和《元曲選》的說白一對讀，立刻便可見出臧氏的增訂的伎倆是那麼庸庸無奇。又，在有燉《喬斷鬼》劇裡，有一段醫生的說白：

　　（淨做看脈科）小舍人，小舍人，你個父親害則個病，啞弗是傷寒，啞弗是傷熱，是一口氣呢，氣則個肚，肚痛放則個胖，日輕夜重呢。舍人放則個心。小人用一服藥，是木香流氣飲。吃了個藥，便好了呢。

　　（末雲）這個太醫是南人，到說的是。

　　這一段南方的方言，大約要算是現在所知道的見之于文籍上的最早的東西了。

　　嘉靖刊的《雜劇十段錦》（《雜劇十段錦》有武進董氏影印本），中有八劇是有燉所作。尚有《漢相如獻賦題橋》、《善知識苦海回頭》二劇，從前頗疑也是他的著作。但近讀周暉的《金陵瑣事》（卷二）云：「陳魯南有《善知識苦海回頭記》行於世。」又松澤老泉《匯劇書目外集》記《四大史雜劇》目錄，亦云：

　　《金陵瑣事》，南京掌故筆記。明周暉撰。正續8卷。萬曆三十八年（1610）刻。周暉（1546～？），字吉甫，號漫士，又號鳴岩山人。上元（今南京）人。諸生。隱居不仕。卒年80餘。有詩集《幽草齋集》（已佚）、曲論《周氏曲品》等。《金陵瑣事》有4卷，續和再續4卷，另有《瑣事剩錄》8卷（一作4卷）。

　　《善知識苦海回頭記》　明陳石亭著

　　按陳魯南名沂，一字石亭，上元人，自號小坡。正德進士。官太僕寺卿。是《苦海回頭》劇之為他作無疑。《獻賦題橋》則未知所出。其作者當也是這時期內的人物。《苦海回頭》寫宋胡仲淵為丁謂所譖，貶竄雷州。過了一年，幸得招還。而他百念已灰，徑投黃龍禪師處出家，得成正果。最後一折多禪語，與前面之多憤慨語頗不稱。

　　和陳沂同時而作雜劇者，有王九思、康海、陳鐸等數人。陳鐸字大聲，別字秋碧，邳州人。以作散套有名。雜劇有《花月妓雙偷納錦郎》等二本，惜並不存。康海字德涵，號對山，武功人。弘治十五年狀元。授翰林院修撰。正德中，以與劉瑾交往，落職。他曾作《東郭先生誤救中山狼》（《東郭先生誤救中山狼》有《盛明雜劇》本）一劇，論者以他為有所指。

　　李夢陽初為劉瑾所惡，系詔獄。出片紙求救於他。他乃往謁瑾。瑾以得交海為榮，遂因其言釋夢陽。及瑾敗，海乃坐此削職為民。夢陽于時卻不一援手。故相傳他作此劇乃以譏夢陽。觀劇末有：「俺只索含悲忍氣，從今後見機莫癡。呀，把這負心的中山狼做傍州例。」悻悻之意猶在。此說或不無幾分可靠。但中山狼的故事，實為世界民間傳說裡流行最廣的負恩的禽獸系之一型。其故事的本身已是很可怡悅的；加之以海的慷慨激昂的辭語，此劇遂成為明代最有風趣的劇本之一。海罷官三十年，惟以制曲為事。歿後，遺囊蕭然，大小鼓卻有三百副。

　　王九思亦作《中山狼院本》一種，卻只有一折。雜劇轉變之機，於此時已可窺見。九思與康海為好友，亦以交劉瑾失敗，作此或有同感。九思字敬夫，號渼陂，鄂縣人。弘治丙辰進士。授檢討。以交瑾，得遽升高位。不久，瑾敗。降壽州同知，勒致仕。他和康海俱以作曲得盛名。嘗以厚貲募國工，杜門學唱數年，盡其技乃出。其所作，評者以比關漢卿、馬致遠。他的雜劇，尚有《杜子美沽酒遊春》一本，也充滿了憤激不平之氣：「三三兩兩廝搬弄，管什麼皂白青紅，把一個商伯夷，生狃做虞四凶。兀的不笑殺了懵懂，怒殺了天公！……自古道聰明的卻貧窮，昏子謎做三公……因此上……甘心兒不聽景陽鐘。」

　　從朱有燉到陳沂、王九思諸人，中間相隔凡六七十餘年，而作者寥寥如此，所作更寥寥如彼，雜劇的運命的沒落，誠足悲歎。

學達書庫(xuoda.com)