中國文學史第四十九章散曲作家們

第四十九章散曲作家們(1)

　　散曲的出現——散曲的來源——南曲與北曲——小令與套數——元代散曲的前後二期——前期的作家們——大詩人關漢卿——王和卿與王實甫——楊果、商挺等——馮子振、盧摯、貫雲石——白朴——馬致遠——馬九皋、張養浩等——劉時中、王伯成等——後期的作家們——張可久與喬吉甫、徐再思、曾瑞等——鐘嗣成——楊朝英與周德清——吳西逸、呂止庵等——女作家王氏

　　一

　　當金、元的時候，我們的詩壇，忽然現出一株奇葩來，把懨懨無生氣的「詩」壇的活動，重新注入新的活力，使之照射出萬丈的光芒，有若長久的陰霾之後，雲端忽射下幾縷黃金色的太陽光；有若經過了嚴冬之後，第一陣的東風，吹拂得青草微綠，柳眼將開。其清新愉快的風度，是讀者之立刻便會感到的。這株奇葩，便是所謂「散曲」。但這裡所謂「忽然現出」，並不是說，散曲乃像摩西《十戒》版似的，是從天上掉下來的。她的生命，在暗地裡已是滋生得很久了。她便是蔓生於「詞」的領域之中的；她便是偷偷地在宋、金的大麯、賺詞裡伸出頭角來的。

　　她的產生的時代，已是很久了。但成為主要的「詩」體的一種的時代，則約在金、元之間。金、元的雜劇是使用著這種名為「曲」的詩體，成為她的可唱的一部分的。在更早的時候，「諸宮調」也已用到她成為其中「彈唱」的成分。宋人的唱賺，也是使用著「曲」的。所以「散曲」的實際上的出現，實較「劇曲」為更早。惟其成為重要的詩人們的「詩體」，則恰好是和「劇曲」同時。創作「雜劇」的大詩人關漢卿也便是今所知的第一位偉大的散曲作家。

　　散曲可以說是承繼於「詞」之後的「可唱」的詩體的總稱，正如「詞」之為繼於「樂府辭」之後的「可唱」的詩體的總稱一樣。其曲調的來源方面極廣，包羅極多的不同的可唱的調子，不論是舊有的或是新創的，本土的或是外來的，宮庭的或是民間的。但在其間，舊有的曲調，所占的成分並不很多，大部分是新闖入的東西。在那些新闖入的分子們裡，最主要的是「裡巷之曲」與「胡夷之曲」，正如「詞」的產生時代的情形一樣。

　　散曲通常分為「南」、「北」二類。北曲為流行於金、元及明初的東西。南曲則其起源似較北曲為更早，但其流行則較晚。差不多要在元末明初的時候，我們才見到正則的南曲作家的出現。當北曲成為金、元詩人們的主要詩體之時，南曲似還不曾攀登得上文壇的一角。所以北散曲似是出現於雜劇之先，而南散曲的出現則要在戲文的產生之後，也許那時候已經流行於民間了。但今日卻沒有她存在的徵象可見。所以這裡所講的第一期的散曲的發展，只講的是北散曲。

　　南曲和北曲，其最初的萌芽是同一的，即都是從「詞」裡蛻化出來。金人南侵，佔領了中國的中原和北部，於是中原的可唱的詞，流落於北方而和「胡夷之曲」及北方的民歌結合者，便成為北曲，而其隨了南渡的文人、藝人而流傳于南方，和南方的「裡巷之曲」相結合者便成為南曲。

　　無論南曲或北曲，在其本身的結構上，皆可分為兩種不同的定式，一是小令，二是套數。小令起源於詞的「小令」，是單一的簡短的抒情歌曲，常和五七言絕句，及詞中的小令，成為中國的最好的抒情詩的一大部分。小令的曲牌，常是一個。但也有例外者，像：（一）帶過曲（此僅北曲中有之），例若「沽美酒帶過太平令」、「雁兒落帶過得勝令」等等。（二）集曲（流行於南曲裡），系取各曲中零句合而成為一個新調，例若「羅江怨」，便是摘合了《香羅帶》、《皂羅袍》、《一江風》的三調中的好句而成的。最多者若「三十腔」，竟以三十個不同調的摘句，合而成為一新調。（三）重頭，即以若干首的小令詠歌一件連續的或同類的景色或故事。例若元人常以八首小令詠「瀟湘八景」，四首小令詠春、夏、秋、冬四景，或竟一百首小令詠唱《西廂》故事等等。惟每首韻各不同。

　　「套數」起源于宋大麯及唱賺。至諸宮調而「套數」之法大備。套數是使用兩個以上之曲牌而成為一個「歌曲」的。在南曲至少必須有引子、過曲及尾聲的三個不同之曲牌，始成為一套。在北曲則至少須有一正曲及一尾聲（套數間亦有無尾聲者，那是例外），無論套數使用若干首的曲牌，從首到尾，必須一韻到底。

　　在元末的時候，有沈和甫的，曾創作了南北合套的新調。這南北合套的出現，反在今知的純粹的南曲散套的出現以前。我們由此可知，南曲的存在，是較今所知的時候為久遠的。

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