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第四十八章 講史與英雄傳奇(2)

二 　　依了《全相平話》原來的次序，其第一種為《武王伐紂書》。現在流行的敘述武王伐紂之故事的書，名為《封神傳》，乃系明代中葉的著作。在《武王伐紂書》未被發見之前，我們是完全不知道《封神傳》之前更有所謂《武王伐紂書》的。有人且相信《封神傳》的事實，是許仲琳個人捏造出來的。不料，許氏的書，竟有所本。也許《武王伐紂書》也還不是元人憑空的造作，而其來歷更當古于元或宋呢！在《尚書》中有《牧誓》一篇，在《周書》中有《武成》一篇，皆敘武王伐紂之事者。 　　《牧誓》雖只是一篇誓師辭，未言鬥爭的經過，然其氣焰已是咄咄逼人。《武成》則更張皇其事，極力形容周、殷二族間的戰爭的激烈，甚且有「血流漂杵」的過度的形容語。難怪孟軻有「盡信書不如無書」之歎。但後代的說書家，卻取了這個題材，作為絕好的話本。說書家是惟恐其故事之不離奇、不激昂的：若一落於平庸，便不會聳動顧客的聽聞。所以他們最喜取用奇異不測的故事，警駭可喜的傳說，且更故以危辭峻語來增高描述的趣味。武王伐紂的一則史實，遂成為他們的絕好的演說資料之一。這故事什麼時候才成了說話人的「話本」，我們不能知道。 　　但《武王伐紂書》之非第一次的最初的「話本」，則為我們所很明白的事。今所見的明刊本《列國志傳》（非《東周列國志》），其第一卷凡十九則，所敘的即皆為武王伐紂的事。這十九則，大約是根據于《武王伐紂書》的吧？所以其事實約略相類。只是比之《武王伐紂書》，其鄙野無稽的附會已減去了不少。《武王伐紂書》先以蘇妲己被魅，狐狸進據其身，誘惑紂王，為惡多端為開場，這正與後來的《封神傳》相同。次敘仙人雲中子見宮中妖氣甚熾，進劍除妖，而紂王不納的事。 　　再次則敘紂王的作惡，立酒池肉林，囚西伯于羑裡等等。次敘西伯脫歸，數聘薑子牙出來助周。子牙神術高強，諸將威服。及文王死，武王即位，遂大舉伐紂，以子牙為帥。紂子殷郊也來助武王以伐無道。武王收兵斬將，屢次大勝，遂滅了殷紂，立下了八百年天下的基礎。《伐紂書》所言，大略如此。其間子牙代武吉掩災，子牙收服五將等等，所含神怪的分子已很多。後來居上，《封神傳》的著作，當然是更要往這方向努力，以神爭鬼鬥的不經之事，來震駭世人耳目的。

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