中國文學史第四十八章講史與英雄傳奇(3)

第四十八章講史與英雄傳奇(3)

　　三

　　《前後七國志》，歷史演義，演述春秋、戰國之事。

　　第二種為《樂毅圖齊七國春秋後集》。據明刊本《列國志傳》所敘看來，知其「前集」當系敘述孫臏報仇，射死龐涓的事。在《後集》之首也有一段話，關照著前事。「夫《後七國春秋》者，說著：魏國遣龐涓為帥，將兵伐韓、趙二國。韓、趙二國不能當敵，即遣使請救于齊。齊遣孫子、田忌為帥，領兵救韓、趙二國。遂合韓、趙兵戰魏，敗其將龐涓于馬陵山下。有胡曾《詠史詩》為證。詩曰：『墜葉瀟瀟九月天，驅羸獨過馬陵前。路傍古木蟲書處，記得將軍破敵年。』其夜，孫子用計，捉了龐涓，就魏國會六國君主，斬了龐涓，報了刖足之仇」云云。這只是一段「入話」，《後集》的正文，敘的卻是樂毅伐齊，與孫子鬥智的事。按史，樂毅伐齊，複齊者為田單，並非孫子，而這裡卻敘樂毅、孫臏二人的爭鬥，異常的詭異，全與史實不符。即與未經馮夢龍改削的原本《列國志傳》較之，也是大有「人鬼殊途」之感。今尚流行於世，詭怪不可究詰的《前後七國志》，便是本於這些元人著作而更為擴大了的。

　　我們想不到，那麼鄙野無稽的《前後七國志》，其來歷原來較之《列國志傳》為更早。為什麼元代會產生了這樣詭異無稽的東西呢？我們如果見了元劇中的《桃花女鬥法嫁周公》一類的東西，便知道像這《樂毅圖齊七國春秋後集》的產生是毫不足怪的事。像那樣的原始性的半人半鬼的術士式的「魔鬥」，其根源恐還不是在元代，而在更久遠的時代。關於這事，將來當更有詳細的探討，這裡不詳述。卻說《樂毅圖齊》的本文，敘的是：齊王自孫子破魏之後，恃著那孫子英勇，有併吞天下之志。恰好鄒國孟軻來遊說，齊王封他為上卿，齊國大治。這時，燕王膾讓位於其相子之，孫臏之父孫操，苦勸不聽，反被囚辱。這消息傳至齊國，孫子遂奏准了齊王，率了二十萬大兵，以袁達為先鋒，浩浩蕩蕩，殺奔燕國而來。子之率卒迎敵，哪裡是孫子的對手。不久，孫子遂滅了燕國，殺了燕王膾及子之，凱旋回齊。

　　中途遇齊國的清漳太子及鄒堅、鄒忌劫營，皆為臏設計擒住，獻給齊王。王大怒，欲斬太子。賴臏力救而免。孟子諫齊滅燕，齊王不聽。孟子遂去齊。燕國自經齊人鐵騎所踏，荒涼不堪，故臣軍民，共立燕太子平為君，是為昭王。昭王大施仁政，收集流亡，燕國復興。這時，齊國國舅鄒堅、鄒忌弑了齊王，立太子田才為君，是為湣王。國亂不治，貶田文於即墨。孫子直諫不從，遂詐死，命袁達守墳。秦國白起聞知孫子已死，大喜，領兵十萬，來要七國將印。袁達與戰不勝，遂將孫子屍入九仙山落草去了。而燕、魏、韓三國也各起大兵，合秦兵來攻齊。蘇代設計，誆了詐死的孫子出來救齊。孫子寫了一封書給四國，勸其回兵。四國知孫子詐死，果然俱各回軍而去。孫子入朝，見齊王不改前非，依然暗出齊城，潛身歸雲夢山。卻說燕國有一個大賢樂毅，乃黃柏楊徒弟，學成文武全才，遂欲下山求名。途遇孫子，談論世事。毅先往齊，不遇。次往魏。魏王任之為大夫。這時，燕昭王築黃金台以招賢士。毅欲報齊仇，複去魏而投燕。昭王封他為亞卿，任之以國政。遂以毅為帥，率師伐齊，併合秦、越、韓、魏四國之兵，威勢甚大。

　　齊國孫臏、袁達、蘇代、田單諸人皆已投閑不在朝中。以是燕兵無人可敵，破齊七十餘城，入齊都。齊王僅以身免。燕仇遂很痛快的報復了。毅四處追捉齊王，終於被他捉住殺了。固存太子飄流在外，逃至即墨田單處。樂毅圍攻即墨，久久不下。單作書請孫子下山。孫子辭了師父鬼谷先生下山助齊。他使了一個反間計，使燕王召回樂毅，別遣騎劫代他。孫子並教田單使一火牛計，殺得燕兵片甲不回，只逃去騎劫及大將石丙二人。齊新王遂歸臨淄，重興國家。燕王殺了騎劫，仍命樂毅為帥，第二次興師圖齊。齊邦則以孫子為帥，袁達等為將，率師迎敵。孫子隻身入燕營，欲說樂毅回師。毅不從。二人遂互以陣法及勇將相鬥，各顯神通，不相上下。

　　樂毅數次被捉，不料捉的都是假的。其後，真樂毅被捉一次，孫子又放他回去。樂毅敵孫子不過，遂去請了師父黃柏楊下山。柏楊布了一個迷魂陣，陷孫子、袁達等在內。鬼穀子再三的被請，方才下山來破陣救徒。經了無數的周折，由鬼穀子主持著五國軍兵九十萬，打破了迷魂陣，救了孫子出陣，燕兵大敗。卻有秦國白起率了大兵來助燕。七國混戰，殺人無數。黃柏楊終於抵敵鬼穀子不過，遂決意與鬼穀講和，不再攻齊。眾仙大受封贈，皆各歸山。自此天下太平，諸國無事。

　　這部平話，氣息頗與其餘諸種不類。論起神怪的成分來，即《武王伐紂書》也還沒有這部書濃厚。讀到這部書後半的敘述黃柏楊與鬼穀子的佈陣鬥法一段，立刻便使我們想起了《封神傳》與《前後七國志》。其氣氛的鄙野，更大似《前後七國志》。

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