中國文學史第四十六章雜劇的鼎盛(9)

第四十六章雜劇的鼎盛(9)

　　九

　　第一期的雜劇作家，有劇本流傳於今者，已盡於此。這一期的年代甚長，故作家最多，其作品流傳於今者也最多。但到了第二期，一面固然是年代較短，一面劇作家似也遠不如第一期內諸作家的努力。以一人之力而寫作六十本三十本以上的劇本的事，已成了過去的一夢。寫作最多的鄭光祖，只寫了十九劇，喬吉甫也只寫了十一劇，其他更可知。

　　第二期的作家當以楊梓、宮天挺、鄭光祖、喬吉甫為主要者，而鄭光祖尤為著名。或合之前期的關、馬、白三人而稱之為「關、馬、鄭、白」四大家。尚有金仁傑、范康、曾瑞等也很有聲譽。

　　楊梓，海鹽人。至元三十年，元師征爪哇，梓以招諭爪哇等處宣慰司官，以五百餘人，先往招諭之。大軍繼進。爪哇降。梓後為安撫大帥，官至嘉議大夫，杭州路總管。致仕卒，諡康惠。所作有《忠義士豫讓吞炭》、《霍光鬼諫》、《敬德不伏老》三劇。這三劇今皆有傳本。《豫讓吞炭》敘智伯滅了范氏、中行氏，又欲併吞韓、趙、魏三家。但反為三家所乘，滅了他，共分其地。智伯臣豫讓欲為智伯復仇，二次行刺趙襄子。最後一次，漆身吞炭，以毀其形。但終為襄子所覺，被擒而死。《霍光鬼諫》敘霍光赤心為漢，扶立昌邑王為君。但昌邑王即位未及一月，已造下罪一千一百一十七樁。光遂廢了他，改立昭帝為君。昭帝寵任霍山、霍禹，光不以為然。諫之不聽，遂一病而死。死後，知山、禹欲謀逆，遂先期到宮中通知了昭帝，叫他為備。這樣為國忘家、大義滅親的舉動，便是「鬼」也很動人的。光的鬼魂入宮殿一段，頗似關漢卿的《西蜀夢》。惟所創造的幽怖的情景，則遠不如漢卿所創造的那麼悽楚。《不伏老》敘尉遲敬德不肯伏老，仍欲掛印為征東元帥事。其寫「烈士暮年，壯心不已」的情境是竭了心力的。

　　宮天挺字大用，大名開州人。曆學官，除釣臺山長。卒於常州。所著劇本凡六種，今惟《生死交范張雞黍》一本存（見《元曲選》）。又有《嚴子陵垂釣七裡灘》一本，見《古今雜劇》，未著作者姓氏。未知與《錄鬼簿》所著錄天挺的《嚴子陵釣魚臺》是一是二。但其他元代劇作家並無與此相同的題目，則此劇之為天挺作，也當可信。《范張雞黍》敘範巨卿與張元伯為生死交。巨卿與元伯約定某年月日去訪他。果然如期而至。後來，元伯病死。臨終遺言，非待巨卿來，靈車不動。巨卿夢見元伯告他已死，果然素衣奔喪而來。靈車始動。太守第五倫深重其義，薦他為官。《垂釣七裡灘》敘漢嚴子陵為光武舊友，光武為帝，子陵不肯屈節，只在七裡灘垂釣過活，蕭閑自得。劇中竭力誇張隱居之樂，而深鄙逐逐於祿利之後者。天挺為官時，曾受過譭謗。如此寫法，或系自己有所深警於中吧。「〔金蕉葉〕七裡灘從來是祖居，十輩兒不知禍福，常繞定灘頭景物。我若是不做官，一世兒平生願足。〔調笑令〕巴到日暮春，天隅見隱隱殘霞三百縷。釣的這錦鱗來，滿向籃中貯。正是收綸罷釣漁父，那的是江上晚來堪畫處，抖搜著綠蓑煙去。」其情調甚似馬致遠的《陳摶高臥》諸劇。

　　鄭光祖字德輝，平陽襄陽人。以儒補杭州路吏。《錄鬼簿》謂：「公之所作，名香天下，聲振閨閣。伶倫輩稱鄭老先生，皆知其為德輝也。惜乎所作貪於俳諧，未免多於斧鑿，此又別論焉。」然就今所知者論之，光祖所作，實未見得具有如何的俳諧之處。他所作凡十九種，今存四種：《掐梅香翰林風月》、《醉思鄉王粲登樓》、《迷青鎖倩女離魂》（以上見《元曲選》）及《周公輔成王攝政》（見元刊《古今雜劇》）。《周公攝政》敘管、蔡流言，周公戡亂的事。《王粲登樓》敘王粲寄居荊州，鬱鬱不得志，因登樓遠望，浩然長歎。酒醉之後，幾欲墮樓自殺。恰在這時，朝命到了，宣他為天下兵馬大元帥，兼管左丞相。《掐梅香》與《倩女離魂》則皆為戀愛的喜劇。《掐梅香》的情節與《西廂記》甚為相類。不過將張生易為白敏中，鶯鶯易為小蠻，紅娘易為樊素而已，而特著重於傳消遞息的樊素。說起技巧與文辭來，那是離《西廂》不止一箭地而已的。

　　《倩女離魂》一劇，題材比較的新穎。張倩女與王文舉指腹為親。文舉上京應舉，拜過岳母。張夫人卻只命倩女與他以兄妹之禮見。她因此鬱鬱不樂。她們到折柳亭送文舉起行。倩女歸後，一病懨懨，臥床不起。她的靈魂追上了文舉，一同上京。文舉也不知其為出殼的靈魂。他一舉狀元及第，與倩女之魂同歸。這時，已在三年之後。文舉見了夫人，請罪不已，為的是帶了她女兒同行。但夫人卻不信其言，因倩女原是好端端地臥病在床。她到了家，自向內房而去。入房後，便與床上的病者合為一體，病也遂愈。於是大家始知道隨文舉上京，乃是離魂出殼的她。夫人遂命重排婚宴。追隨同行的一段，頗似《西廂》第四本的《草橋驚夢》的一段。此劇本于唐陳玄祜的《離魂記》，情節幾完全相同。光祖似也甚受第一期中諸大家的影響而不能自脫，故其劇本往往在不知不覺之間透露出模擬的痕跡來。但其曲文的美好卻確可使他成為一位大家。不過與關漢卿、王實甫相比，則未免有些不稱。後人以他為四大家之一，竟抑實甫與武漢臣、康進之諸人於下，而不得預與其列，實未免有些顛倒得可怪。

　　喬吉甫字夢符，太原人，號笙鶴翁，又號惺惺道人。所著小令，明人李開先曾為刻板流傳。或以他與張可久合稱為元代的李、杜。他所作的劇本凡十一種，今存者三本：《玉簫女兩世姻緣》、《杜牧之詩酒揚州夢》及《李太白匹配金錢記》（皆見《元曲選》）。此三本皆為戀愛的喜劇，寫得都很光豔動人，嬌媚可喜。題材未必是很新鮮的，佈局也很落陳套。惟其新雋的辭藻，卻能救她們出於平凡之中。《金錢記》敘韓飛卿三月三日在九龍池畔見到王府尹的女兒柳眉兒，眷戀不已。柳眉兒也深有相顧之意，只礙著旁人，便拋下金錢五十枚給他。飛卿追趕她，直入王府為府尹所見，將他吊起。虧得其友賀知章前來解救了他。王府尹留他在家，為門館先生。一日，金錢為府尹所見，知為己物，又將他吊起追究。恰好知章又來救了他。且宣他入朝。飛卿中了狀元，遂與柳眉成婚。

　　〔醉扶歸〕兀的不妝點殺錦繡香鳳榻，風流殺花月小窗紗。且休說共枕同衾覷當咱，若得來說幾句兒多情話，則您那嬌臉兒咱根前一時半霎，便死也甘心罷。

　　【《古今雜劇》，即明抄本《古今雜劇二百四十種》。中國元明雜劇總集。以錢曾（1629～1702）的《述古堂藏書目》和《也是園藏書目》為早，又因《也是園藏書目》詳載此書中每劇的名目，故世稱「也是園古今雜劇」。原書種數冊數已不可考，流傳中漸有散失。今存242種，分裝64冊。】

　　【《詩酒餘音》，散曲集。收有小令10首，套數16套。】

　　像那麼的情語，全劇中是很不少的。《揚州夢》敘杜牧之到揚州見牛僧孺，遇見了少女張好好，甚為留戀。後來牧之回京，僧孺方送好好給他。牧之的貪戀花酒之名，為皇帝所知，幾欲因此罰他。賴京兆尹張尚之保奏無事。尚之因勸他此後「早罷了酒病詩魔」。《兩世姻緣》敘韋皋與上廳行首玉簫的情好甚篤。他上京應舉，約定三年歸來。但一去數年，一無音耗。玉簫鬱鬱成病而死。臨危時，自畫一像寄皋。十八年後，韋皋已官至鎮西大將軍。一日，至張延賞處宴會。延賞出其義女玉簫行酒。皋見玉簫貌肖從前的情人，且又同名，乃向延賞求親。他大怒，拔劍欲殺皋。皋乃率兵圍了張府。賴玉簫力勸，始罷圍而去。此事奏知皇帝。帝命延賞將玉簫嫁給了皋。延賞見了前世玉簫的肖像，方知兩世姻緣之言為非虛誑。

　　金仁傑字志甫，杭州人。作劇凡七本，今存《蕭何月夜追韓信》一本（見元刊《古今雜劇》）。又《秦太師東窗事犯》一本，今也存在，已見前，不知究竟是他作的還是孔文卿作的。《蕭何追韓信》敘韓信窮困時，寄食無所，漂母飯之，又為惡少年所辱，出其胯下。他離了淮陰，投于楚國，不用。投沛公，亦不能重用。於是慨然負劍，不別而去。蕭何知信逃去，大驚，乘月夜追上了他，與他同歸，力薦於沛公。沛公遂拜他為元帥。終於困楚王於九裡山前，成了滅楚興漢的大功。作者著力于寫英雄未遇時的淒涼悲憤的氣氛，在這一點上，頗能創造些新鮮的空氣來。

　　范康字子安，杭州人。所著劇凡二本，今存《陳季卿誤上竹葉舟》一本。這也是一本「神仙度世劇」，與馬致遠眾人所作的《黃粱夢》、《任風子》等劇極為相同。其文辭也未能有新穎傑出的地方。

　　曾瑞字瑞卿，大興人。自北來南，遂家於杭州。不願仕，自號褐夫。善丹青，能隱語小曲，有《詩酒餘音》行於世。所作劇本，則僅有《王月英元夜留鞋記》一本，今存（見《元曲選》，《錄鬼簿》作《才子佳人誤元宵》）。《留鞋記》敘郭華迷戀著胭脂鋪中的一位女郎王月英，與她約定元夜在相國寺觀音殿相會。不料那夜郭華喝得酒醉，月英推他不醒，便留下繡鞋香帕於他懷中而去。華醒後，懊喪不已，便吞了手帕而死。此事告到包待制衙中。包公訪出了繡鞋的來歷，捉了月英來。月英在華口拉出手帕來，華便復活。由包公的主張，這一對情人便很快活地成了婚。此事似為當時的一件實事。在明人傳奇及皮簧戲中都有敘及此事的。像這樣戀愛喜劇，在許多同類的劇中，題材是較為清新的。

　　秦簡夫、蕭德祥、朱凱、王曄四人也有劇傳於後。鐘嗣成自己也寫有雜劇七本，然今俱不傳。《元曲選》中尚載有李致遠、楊景賢二人的劇本。此二人不知生在何時，姑也附于此期之末。又，以作小說傳奇著名的羅貫中，他也著有劇本。

　　秦簡夫未知其裡居、生平。《錄鬼簿》云：「見在都下擅名。近歲來杭，回。」則簡夫乃系常住於都下者。所作凡五劇，今存《東堂老勸破家子弟》及《宜秋山趙禮讓肥》二本（俱見《元曲選》）。《東堂老》敘趙國器因子揚州奴不肖，臨危時托他給東堂老照管。十年之後，揚州奴將父產用盡。財盡之後，人人便不再理睬他。他方才覺悟，知道勤儉。東堂老見他已回心轉意，便將他父親所寄託的財產，都還了他。《趙禮讓肥》敘趙孝、趙禮在宜秋山下住。趙禮入山遇強人馬武要殺害他，他哥哥趙孝與他爭死。馬武大為感動，贈以銀米，自己也去邪歸正。光武平定天下後，武已因功封官，遂薦趙氏兄弟入朝為官。

　　蕭德祥，杭州人，以醫為業，號複齋。著雜劇五本，今存《楊氏女殺狗勸夫》一本（見《元曲選》）。又有南曲戲文等，今未見。《殺狗勸夫》敘孫榮與弟蟲兒不和，屢次欺虐他。但蟲兒並不怨怒。其妻楊氏，欲感悟其夫，便殺了一狗，穿上人衣，放在後門。孫榮酒醉歸來，還以為是人，大吃一驚。去央幾位好友幫同掩埋時，他們都懼禍不肯。只有蟲兒肯。兄弟二人因此和好。但幾位酒肉朋友，卻去告他殺人。府尹王翛然審問時，楊氏說出原委。掘出屍身來看時，果然是一隻狗。這與最早的傳奇《殺狗記》題材相同，不知是誰襲用了誰的。在歐洲中世紀的故事書《羅馬人的行跡》中也有這樣的一則故事：是殺了豬，冒作了人遍求好友掩埋。他們都不去。只有他所認為不大喜歡他的一位，卻慨然地肯擔任了去。於是真假的友情遂以試出。像這樣相同的故事，確有轉徙、輸入的可能，但也有可能是偶然的相同。

　　朱凱字士凱，裡居未詳。所著有《升平樂府》及《隱語》等。雜劇有二本，今存《昊天塔孟良盜骨殖》一本（見《元曲選》）。「孟良盜骨」至今尚為雜劇上所常演的戲文，雖然所演的並非凱的《昊天塔》。其悲壯豪邁的英雄氣概，乃是人人所感動的。楊令公死節後，屍首被吊在昊天塔上。楊六郎命孟良去盜回來。良使了一計，果然盜回了骨。追兵圍住了五臺山，要索六郎。六郎果然寄宿在內。卻被削髮為僧的楊五郎，賺了來將入寺殺壞了。因此，兄弟們就在寺大建道場追薦其父。

　　王嘩字日華，杭州人，能詞章樂府。有與朱士凱題雙漸、小卿問答，人多稱賞。所著雜劇凡三本，今存《桃花女破法嫁周公》一本（見《元曲選》）。此劇的事實，荒唐無稽，處處表現出極幼稚鄙野的氣氛來，文辭也極粗淺。但在民俗學上看來，卻是一部絕好的材料。在其間，頗能充分地看出「陰陽八卦」的極端的作用，還有許多結婚時的禁忌，至今尚沿用未改者，彼亦一一為之解釋其來源，雖不可信，卻都是很可珍貴的參考品。

　　李致遠之名，未見於《錄鬼簿》，不知其裡居、生平。所作雜劇有《都孔目風雨還牢末》一本（見《元曲選》）。劇中的英雄，是梁山泊上的李逵，事實也是蕩婦私結情人，陷害她的丈夫，賴李逵的搭救而得脫了禍且報了仇。與《雙獻功》、《燕青博魚》諸劇，無大區別。

　　楊景賢也未見於《錄鬼簿》，所作有《馬丹陽度脫劉行首》一劇（見《元曲選》）。這劇乃是「神仙度世劇」之一，與《月明和尚度柳翠》頗相類。總之，被度者是迷惑不悟，不肯出世的。度她的卻三番兩次地定要度她。終於度人者如願以償，被度者也恍然大悟。一念之轉，便得證果朝元，立地成仙。

　　羅貫中生平所作小說甚多，《三國志演義》乃是其中最有名的一部。所作雜劇，有《宋太祖龍虎風雲會》、《忠正孝子連環諫》、《三平章死哭蜚虎子》（見賈仲名《續錄鬼簿》）等三本，今只見《風雲會》一種（見《元明雜劇二十七種》）。《龍虎風雲會》敘趙匡胤在陳橋驛被軍士以黃袍加身，遂即了天子之位。然天下未平，他心中殊覺不安。一夕當雨雪紛紛之際，他獨自到丞相趙普家中，與他劃策，征討諸國。他聽了普策，遣將伐國，無不勝利。天下遂以統一。劇中「雪夜訪普」的一折，至今尚在劇場上演奏著。這一折實為全劇的精華，難怪至今還有人欣賞著。但全劇事實殊多，人物紛煩，結構也甚散漫，卻不是什麼上乘的作品。

學達書庫(xuoda.com)