中國文學史第四十六章雜劇的鼎盛(8)

第四十六章雜劇的鼎盛(8)

　　八

　　鄭廷玉，彰德人，生平事蹟不可考。所作劇本凡二十四種。今存者凡五種：《楚昭公疏者下船》、《包待制智勘後庭花》、《布袋和尚忍字記》、《看錢奴買冤家債主》及《崔府君斷冤家債主》（皆有《元曲選》本）。廷玉文字，也甚素質，但也並不鄙野。正是所謂雅士與俗人皆能欣賞的著作。《楚昭公疏者下船》敘伍員興兵入楚，楚昭公逃難過江。因風大船小，他的妻與子皆自投于江。後賴申包胥之力，求得秦兵，楚國得以復興。他的妻子也為龍王所救，並未死。《布袋和尚忍字記》乃是一本與馬致遠的《三度任風子》題材結構都很相同的「仙人度世」劇。《看錢奴買冤家債主》敘賈仁得了周家的財，安享二十年後，乃複為周榮收回的「因果劇」。《崔府君斷冤家債主》也是如此的一劇。張善友的二子，一善積財，一甚浪用。原來其一為負他的債者所投生的，其他則為他欠其人之債者所投生的。經了他友人崔子玉的說明，善友才恍然而悟。這裡的崔子玉大約便是小說與傳說中的崔府君，也即在冥府為唐太宗處分訴狀的崔判官。《包龍圖智勘後庭花》乃是同時代許多包公的公案劇中的一本。這一類的公案劇，在結構上往往是陳陳相因，題材也不外乎家庭慘變，因奸殺人一類的事。

　　尚仲賢，真定人，江浙行省務官。所作劇本凡十種，十二本。今存者凡四本：《洞庭湖柳毅傳書》、《漢高祖濯足氣英布》各一本，及《尉遲恭三奪槊》二本。此外《越娘背燈》、《歸去來兮》及《王魁負桂英》三劇，有殘文見於我編的《元明雜劇輯逸》中。《尉遲恭三奪槊》有《元曲選》本（其名略異，作《尉遲恭單鞭奪槊》），有元刊《古今雜劇》本。二本內容完全不同。或者二者乃是前後本，都是尚仲賢所著的吧。這是比較容易解釋的一個假定。《元曲選》中的《尉遲恭單鞭奪槊》，敘的是：尉遲恭投唐之後，因曾打了三將軍元吉一鞭，生怕他記恨。果然，元吉乘李世民回京之隙，卻將恭下在死牢，只要死的，不要活的。徐茂公大驚。追了世民回營。元吉說是尉遲恭逃走，故被他捉回。但世民命他們當場試演的結果，元吉卻三次為恭所捉。他才不敢多說。

　　李世民去偷看洛陽城，為單雄信所追迫，無人解救。尉遲恭奮不顧身的，以單鞭奪了雄信的槊，救了世民回來。後來世民在榆科園與雄信戰大敗，又是恭率兵殺得雄信反勝為敗，鼠竄而去。元刊《古今雜劇》本的《尉遲恭三奪槊》，敘的卻是：元吉、建成兄弟，屢欲篡位，怕的是秦王跟前有尉遲恭，無人可敵。便使了一計，于高祖前讒害恭。高祖大怒，提下恭來。賴劉文靖苦苦的勸住了，只削職放他歸去。後來他與元吉在禦園中比武，他赤手空拳的與元吉爭鬥。元吉雖持著武器，卻哪裡是他的對手。不久，便喪敗於他的手中。高祖也不罪他。這兩本不同的尉遲恭，恰恰是前後不同時的故事，很有是前本、後本的可能。《漢高祖濯足氣英布》，敘楚、漢相持之際，漢高招降了英布。始是濯足不理他，繼則親自獻上牌劍，親自為他推車。布驚喜過度，遂為漢高祖出力攻項羽，大勝而歸。漢皇封他為九江王。《洞庭湖柳毅傳書》，敘柳毅下第而歸，在涇河岸上，遇見龍女，托他帶信到洞庭。其後洞庭君德之，乃以龍女歸他為妻。仲賢善於寫英雄，他所寫的尉遲恭及英布，都是虎虎有生氣的。

　　武漢臣，濟南府人，未知其生平。所作凡十三種。今存者三種：《散家財天賜老生兒》、《李素蘭風月玉壺春》、《包待制智勘生金閣》。又有《三戰呂布》一劇，有殘文存於《元明雜劇輯逸》中。漢臣的《散家財天賜老生兒》一劇，曾有過英文譯本。這劇的結構頗好。元劇中像《老生兒》那麼饒有迷離惝恍之致的，卻不多。劉從善無子，招張郎為婿。其婢小梅有孕，張郎意欲害她。其妻乃與他同設一計，假說小梅逃走。從善十分悲哀，遂分散家財給乞丐。清明時，張郎去上墳，卻只上張家墳，不上劉家墳。於是從善淒然，勸說其妻，以侄為子。到了從善壽辰，張郎來拜夀，從善卻不許他們入門。其女引張乃引了小梅和小梅所生之子同來。

　　原來，小梅向是引張供給著的。這事連她丈夫張郎也不知道。於是從善無子而有子，心中大喜，將家財分為三份。《李素蘭風月玉壺春》，敘李斌與妓女李素蘭，情好甚篤。斌因金盡，為鴇母所逐。李素蘭誓志不從他人。後斌得官，二人乃團圓終老。這個戀愛喜劇的題材，乃元劇中所習見的，惟結構甚佳。《包待制智勘生金閣》，雖也是公案劇中的惡霸恃強，鬼魂索命的陳套，卻仍以巧妙的結構見長。漢臣對於結構的特長，乃在能於最後最緊張之時，而將全域的迷離惝恍的結子，都一齊解開了。但在未解開之前，我們仍不能預知其將如何的解法。像《老生兒》的最後的見子；像《玉壺春》的李素蘭，原來姓張不姓李；像《生金閣》的包拯，請了龐衙內宴會，而突然捉了他，都是使用這個特殊的佈局的結果。

　　康進之也與高文秀一樣，善於寫黑旋風的故事，他的兩本雜劇，《梁山泊黑旋風負荊》與《黑旋風老收心》，全都是寫李逵的。今存《黑旋風負荊》一本（見《元曲選》）。進之，隸州人，一雲姓陳。他的《黑旋風負荊》，實較高文秀所作的《雙獻功》為高。文秀寫黑旋風，其性格尚未很分明，進之所寫的黑旋風，則已活潑潑的將這位黑爺爺面目全般揭出。卻說，有一天，李逵下山喝酒，知道了王林的女兒滿堂嬌為強人宋剛、魯智恩搶去。這二人原是冒著宋江、魯智深之名去的。逵還以為此事真的是他們二人幹的，便氣憤憤地要向二人問罪。一見面，不分青紅皂白，使斧便斫，狀如發瘋。虧得為旁人所阻。宋江聞悉原委，乃允以首級為賭，同到山下王林店中質證。質證的結果，原來搶滿堂嬌去的，並不是他們二人，雖然姓名似乎相同。

　　李逵心中大為驚惶，乃慢騰騰上山而去。他向宋江負荊請罪。但宋江不理，只要他的首級。他不得已取劍來要自刎。正在這時，王林趕來報信，說：宋剛、魯智恩二賊已為他灌醉在家。江乃命逵與魯智深一同下山，捉了二賊上山殺了。此劇結構的緊密，曲白的迫切而雋美，描寫的細膩深刻，實為元劇中最上乘的作品。幾乎無一語是虛下的，無一處是不緊張的。他將魯莽而忠義的黑旋風的性格，整個刻畫在紙上，其力量幾乎要直透紙背。第三折更是特別的好。其初逵非常的自信，直視宋、魯二人如狗羊，和他們一同下山去質證時，只恐他們乘隙脫逃，或前之，或後之，有如解差的監視囚犯。但後來，證實了宋、魯二人並不是真實的強人時，他的盛氣卻不知不覺地消失無存了。先是憤憤地似欲遷怒于王林，繼則懊喪歎氣，有如一隻鬥敗了的公雞。下山時是趾高氣揚，大跨步而來；如今上山時，卻低頭視地，一步挨一步的，慢騰騰而去。像那樣的情景，讀了真要令人叫絕。

　　李文蔚也寫有一本《水滸》的劇本：《同樂院燕青博魚》（《錄鬼簿》作《報冤台燕青博魚》）。寫的卻不是李逵，而是燕青。像小乙那樣勇敢伶俐的人物，本來是不容易寫得好的。所以文蔚此劇，所寫的未見得會如何的高超。文蔚，真定人，江州路瑞昌縣尹。所作劇凡十二本，今惟《燕青博魚》一劇存。《博魚》的題材，與高文秀的《黑旋風雙獻功》頗同，左右不過是蕩婦私通衙內，豪傑為友復仇而已。但文蔚所寫的燕青，卻不甚像《水滸傳》上的小乙。他眼瞎求乞，博魚過日，都只是小無賴的勾當。

　　楊顯之與關漢卿為友，也寫著《黑旋風喬斷案》一劇，但今已不存。存者為《臨江驛瀟湘夜雨》及《鄭孔目風雪酷寒亭》二劇（均見《元曲選》）。《錄鬼簿》云：「顯之，大都人，與漢卿莫逆交。凡有珠玉，與公較之。」《酷寒亭》的題材，頗似《雙獻功》與《燕青博魚》，惟情節較為曲折悽楚耳。鄭孔目救了殺人犯宋彬，贈銀而別。後來他娶了蕭娥為妻。娥乘他上京，與高成成奸，且虐待他前妻之子，逐他們出去。鄭孔目歸時，遂殺了蕭娥。他到府自首，府尹判他刺配沙門島。解差恰是高成。他們到了酷寒亭，風雪交加。兩個孩子要去叫化殘羹剩飯給他吃。其情景至為悲楚。他們遇見了宋彬。這時彬已為山大王。遂帶領了嘍囉，殺死了高成。《臨江驛瀟湘夜雨》也是一個悲喜劇，大似明人平話《金玉奴棒打薄情郎》（見《今古奇觀》），其結局也很相類。

　　張天覺有女翠鸞，因船覆，中途失散。她為崔老所救，後乃與他侄兒崔甸士結婚。甸士上京應試得官，卻別娶了試官之女，一同上任。翠鸞前去尋訪，甸士卻將她當作逃奴，命人押她到沙門島去。她父親天覺，這時已為天下提刑廉訪使。在臨江驛暮雨瀟瀟之中，與翠鸞相遇。翠鸞訴知前事。天覺大怒。翠鸞親自率了父親的祗從，去捉甸士及他的新夫人來，要殺壞他們。崔老苦苦哀告，她始複認他為夫。卻迫他將新夫人休了，改作梅香

　　李壽卿與鄭廷玉同時，太原人，將仕郎，除縣丞。所作劇本凡十種。今存《說專諸伍員吹簫》與《月明和尚度柳翠》二本。《度柳翠》與馬致遠的《三度任風子》及同人的《三醉岳陽樓》，其題材與結構，皆甚相同。不過月明和尚所度者卻是一個妓女而已。此種仙佛度世劇，千篇一律，總是不會寫得很好的。《伍員吹簫》敘伍員的父伍奢，為費無忌所讒殺。員逃奔鄭國。楚使養由基追他。基射他三箭，皆系咬去箭頭的。因此，他得以脫命至鄭。但在鄭立身不住，又南奔于吳。遇浣紗女，給他飯吃。他深恐女泄出消息。

　　但此女卻抱石自投于江以自明。又至江邊喚渡，漁父渡了他過去，也自刎而亡，以免他見疑。員到吳，不遇。流落市間，吹簫乞食。遇俠士專諸，拜為兄弟。十八年後，員借得吳師，一戰勝楚。專諸捉了費無忌來。員又欲伐鄭。但鄭子產卻訪得漁父之子來說他。他方允不去伐鄭。又贍養了浣紗女之母，以報前德。子胥的故事，是民間所最流行的。但元劇中卻僅有壽卿此劇存。我們如將他與敦煌發見的變文《列國志》殘文相對勘，頗可見出伍子胥故事的最早形式是如何的式樣。

　　紀君祥，大都人，與李壽卿、鄭廷玉同時。所作劇凡六本。今存《趙氏孤兒大報仇》一本（見《元曲選》）。《趙氏孤兒》頗流行於歐洲，曾有德文及法文譯本。此劇事實，本極動人，君祥寫得也很生動。卻說晉國屠岸賈殺了趙家三百口，只有趙朔的妻，是晉國公主，不曾受害。她生了一子。屠岸賈知道此信，即命軍士把守宮門，不讓嬰孩走脫。但程嬰卻進宮救出嬰孩來。把門的下將軍韓厥放出他們後，便自刎而死。岸賈知道此耗，大索全國，命將國內一月以上、半歲以下的嬰孩，都要送來殺了。嬰知事急，便去與公孫杵臼商議，將他自己的孩子詐為趙兒，且自去出首，說杵臼藏著趙兒。

　　岸賈在杵臼家中，果然搜出一個嬰孩，連杵臼一併殺了。因此他甚寵任程嬰，並將嬰子過繼為己子。二十年後，趙氏孤兒已經長成。他名程勃，又名屠成。一日，程嬰故遺畫卷於地，由勃拾得。然後嬰才說明前事。程勃大怒，便奏知晉王，捉著岸賈殺了。這樣的血仇的報復，在中國保存得很久。「父仇不共戴天」的一語，至今還有人信奉著。而《趙氏孤兒》一劇，卻充分地足以描寫出這種可怖的報仇舉動。岸賈之欲全滅趙族，與孤兒的大報仇，全都是為了這個傳統的道德之故。

　　石君寶，平陽人，其生平未知。作劇凡十本。今存者為《魯大夫秋胡戲妻》及《李亞仙詩酒麴江池》二本（均有《元曲選》本）。《曲江池》的故事，本于唐白行簡的《汧國夫人傳》。當然，君寶此劇，不會及得上明人的傳奇《繡襦記》的。但他的敘寫，也自有其勝處。洛陽府尹鄭公弼有子元和，上京赴選。他在曲江池與妓女李亞仙相遇，顧盼不已，三墜其鞭。遂與亞仙同至她家一住兩年，金盡，被鴇母所逐，窮無所歸，與人唱挽歌度日。府尹知道此事，親自上京來尋他，將他打死在杏花園。亞仙跑去喚醒了他，卻為虔婆所迫歸。但在大雪飛揚之中，亞仙終於尋了元和回來，一同住著。元和奮志讀書，一舉得第，授為洛陽縣令。他不肯認父。

　　經亞仙的苦勸，方始父子和好如初。《秋胡戲妻》敘的是，劉秋胡娶妻羅梅英，剛剛三日，乃為勾軍人勾去當兵。一去十年，毫無消息。當地李大戶見梅英貌美，欲娶她為妻。梅英不從。這時秋胡已做了中大夫。他告假回家。魯公又賜他黃金一餅。他微行歸家，見一個美婦在採桑，便以餅金去誘她。但為此婦所斥責。秋胡到了家，母親命他的妻出見，原來便是採桑婦。她抵死不肯認他為夫，只要他一紙休書。後由他母親的轉圜，方才和好如初。李大戶正著人來搶親，秋胡喝左右縛送他到縣究治。這與最初的秋胡傳說，頗不相類。此劇之將秋胡妻的自殺的結局，改為團圓，當然是要投合喜歡團圓無缺憾的喜劇的觀眾的胃口的。

　　元刊《古今雜劇》更有《風月紫雲庭》一劇，其情節也頗類《曲江池》，敘妓女韓楚蘭守志不屈，終於得到良好結果。按《錄鬼簿》所載石君寶著的劇目中原有此《風月紫雲庭》一種。也許此劇便是《錄鬼簿》所雲的一種。但同書戴善甫名下，卻也著錄有《風月紫雲庭》一本。不知此本究竟誰作。

　　吳昌齡，西京人，生平未詳。所著雜劇凡十一種。今存《唐三藏西天取經》、《張天師斷風花雪月》及《花間四友東坡夢》三種。《西天取經》為現存元劇中最長的一部。《西廂記》的五本，已是元劇中極長的了，但《西天取經》卻有六本，二十四折，較《西廂》還多出一本。《西天取經》的六本，各有題目正名，每本都是可以獨立的。第一本敘陳光蕋被難，夫人殷氏為賊劉洪所占。洪冒了光蕋之名，赴洪州知府之任。殷氏原已有孕，兒子生出後，又被洪棄入江中。金山寺長老收養著他，剃度為僧，法名玄奘。十八年後，遂捉了劉洪，報了父仇。但其父並未死，乃為龍王所救得。正在他們的團圓歡聚之際，觀音卻來喚玄奘到長安祈雨救民，且到西天求經。第二本敘玄奘被封為三藏法師，奉詔往西天求經。觀音奏過五帝，差十方保官保唐僧沿途無事。

　　第三本敘花果山有孫行者的，攝了金鼎國公主為妻，又偷了西王母的仙衣仙桃。因此，觀音降伏了他，將他壓於花果山下。唐僧經過花果山，救出行者，收他為徒，取名悟空。觀音將鐵戒箍安於他頭上。師徒經過流沙河，遇見沙僧，也收伏他為徒。中途，行者救了劉太公之女，殺了銀額將軍。卻為紅孩兒所算，乘機攝了唐僧去。行者借了佛力，終於救回師父。第四本敘豬八戒自稱黑風大王，騙了裴海棠禁在山洞中。行者師徒經過此山，救了海棠，但唐僧又為八戒乘隙攝去。行者請了灌口二郎來，方才救出唐僧，降了八戒，同上西天。

　　第五本敘唐僧經過女人國，火焰山，曆遭魔劫。終於得觀音衛護，平安過去。第六本敘師徒們到了天竺，取經回東土。行者、沙僧、八戒卻在天竺圓寂了。佛命另差成基等四人送他回長安。他遵囑閉了眼，果然即刻已至。這時，離去時已在十七年後了，玄奘回後，開壇闡教，功德甚多。最後，佛命飛仙引他入靈山會正果朝元。此劇氣象甚為偉大，惟事蹟過多，描寫未免粗率，遠沒有《西廂》那麼細膩婉曲。這也許是為題材所拘，不能自由描寫之故。《張天師》，敘張天師判決了魔人的桂花仙子事；《東坡夢》，敘佛印借神通命柳、梅、竹、桃四友，在夢中與東坡相會，終於折服了東坡，剃度了白牡丹。這二劇帶著很濃厚的仙佛傳道的色彩，這種題材在元劇中是並不罕見的。

　　戴善甫，真定人，江浙行省務官。所作劇凡五種。於上述《風月紫雲庭》外，尚有《陶學士醉寫風光好》一本，存於《元曲選》中，《詩酒玩江樓》一劇，存殘文二折，見於《元明雜劇輯逸》中。《風光好》敘的是：宋太祖差陶穀至南唐，欲說降李主。李主托疾不朝，由韓熙載擔任招待。穀威儀凜然。熙載設計，命妓女秦弱蘭，冒作驛吏寡婦，乘機挑他。他果為所惑，詠一首《風光好》給她。第二天，南唐相梁齊丘請他宴會，席次命弱蘭出唱《風光好》。穀自知失儀。不能畢其使命，便投奔杭州俶處。卻與弱蘭約好，要來娶她。曹彬下江南時，弱蘭也逃到杭州去。錢王在湖山堂上設宴，要試弱蘭的心。他使弱蘭自在人叢中尋穀。尋到後，他故意不承。弱蘭欲碰階自殺。錢王連忙阻止了她，使他們團圓。

　　王仲文，大都人，其生平未知。作劇凡十本。今存《救孝子賢母不認屍》一本。《救孝子》乃是一本「公案劇」，但公正聰明的官府，卻是王翛然，而不是習見的包拯。李好古，保定人，或雲西平人，作劇三本。今存《沙門島張生煮海》一本。宋末元初有兩李好古，皆著《碎錦詞》，恐非即此作劇的李好古。此李好古的生年或當較後。《張生煮海》的曲文殊佳。敘的是天上的金童玉女因思凡而被罰下生世間。男為張羽，女為龍女。張生寄住石佛寺。一夕，彈琴自遣。龍女出海潛聽，大為所動，遂與他約為夫妻，並囑他在八月十五日相見。惟張生等不到八月十五日便去尋她。但人海間隔，任怎樣也見不到她。途遇毛女，她卻送他三件法寶用以降伏龍王，不怕他不送出女兒來給他。張生到了沙門島，取出法寶來用，乃是一銀鍋，一鐵勺子，一金鼎。張生支了行灶，將海水勺入鍋中燒著，海水即便沸滾。龍王大驚。他問明瞭原委之後，便以女瓊蓮給他為妻。不久，東華大仙到了海中，說明二人的本相，仍領了他們回天去。結構原也平常，然在文辭上，作者卻頗得到了成功，具著元劇所特有的美暢而淺顯的作風。

　　張壽卿的《謝金蓮詩酒紅梨花》（有《元曲選》本），也是一部戀愛喜劇，在結構上，卻遠勝於《張生煮海》。壽卿，東平人，浙江省掾吏。《紅梨花》的題材，明人曾有兩部傳奇取之，除了描寫的較為綺膩之外，其佈局似尚不及壽卿的此劇。壽卿此劇，其巧妙之點，乃在故意將劇情弄得很迷離，明明是個有血有肉的少女，卻故意說她是鬼，以至熱戀著的趙汝州不得不急急地逃去。及至最後團圓的一霎，見了她還連呼：「有鬼！有鬼！」其結構的高超，很可與武漢臣諸劇並美。

　　岳伯川，濟南府人，或雲鎮江人。作劇二本，今存《呂洞賓度鐵拐李》一本。《鐵拐李》原是一本題材很陳腐的「神仙度世劇」，惟此劇較為新奇之點乃在：岳壽死後，卻借了李屠的屍身還魂，因此，連他也迷亂不知所措。最後，乃由呂洞賓度他登仙，以解決一切的糾紛。伯川寫岳壽初醒時的迷亂，念家時的情緒懇切，發見身體已非本來面目時的驚惶，都寫得很好。

　　石子章，大都人。作劇二本，今存《秦修然竹塢聽琴》一本。這也是一部戀愛劇，但超出於一般戀愛劇的常例之外，秦修然所戀者卻是一位少年的女尼（這女尼幼年時本與他訂婚）。其題材與明代高濂的《玉簪記》完全相同。但在描寫上卻遠及不上《玉簪記》。其中梁州尹故意地傳佈著鄭道姑是鬼的巧計，又與張壽卿的《紅梨花》相仿佛。

　　王伯成，涿州人，作劇三本，今存《李太白貶夜郎》一本（見元刊《古今雜劇》）。他將關於李白的種種傳說都引進劇中。始于貴妃磨墨，力士脫靴，終於水中撈月，龍王水卒迎接他。作者始終將李太白寫成了沉醉不醒的酒徒，口口聲聲離不了酒字醉字。但在沉酣遺俗之中，也未嘗沒有憤世之念在：「〔太平令〕大唐家朝治裡龍蛇不辨，禁幃中共豬狗同眠，河洛間途俗皆現，日月下清渾不變，把謫仙盛貶一年半年，浪淘盡塵埃滿面。」伯成所極力描寫的似便是那樣的一位有托而逃，「眾人皆醉而我獨醒」的李太白。在這一點，他寫得是很成功的。

　　孟漢卿，毫州人，作劇一本：《張鼎智勘魔合羅》，今存。孫仲章（或雲姓李），大都人，作劇三本。今存《河南府張鼎勘頭巾》一本。（以上二劇皆見《元曲選》）他們所作的這兩本都是「公案劇」，且都是以張鼎為主人翁的。《魔合羅》敘李德昌妻被誣殺夫，為張鼎勘得真情，出了她的罪。《勘頭巾》敘王小二被誣殺了劉員外，也為張鼎發見其真情，知道殺人者乃系劉妻的情人王知觀而非小二。這二本「公案劇」，其結構頗與一般的「公案劇」不同。一般的公案劇，主人翁總是「開封府尹」一類的負責大吏，不是包拯，便是錢可道，或王翛然。在這裡，判案的卻是一位小小的孔目張鼎。在元代，孔目原是可以左右官府的。也許這張鼎實有其人，其聰明的判案的故事曾盛傳於當時的。

　　李行道（一作行甫），絳州人，他的《包待制智賺灰闌記》（見《元曲選》）也是一部公案劇，也以包拯為主人翁。《灰闌記》敘的是：張海棠嫁了馬員外，生有一子。馬員外死後，他的大婦與海棠爭產爭子，誣告著她。她被屈打成招，解送到開封府治罪。府尹包待制，巧設一計，在地上用石灰畫了一闌，命二婦拽孩子出闌外，拽得出的，便是真母。海棠不忍傷害她兒子，兩次拽不出。包待制知道她必為這孩子的真母，遂申雪了她。這故事與《舊約聖經》中，蘇羅門王判斷二婦爭孩的故事十分相類。也許此劇的題材原是受有外來故事的影響的吧。

　　孔文卿，平陽人，作劇一本：《秦太師東窗事犯》，今存（見元刊《古今雜劇》）。但第二期的作家金仁傑也有《秦太師東窗事犯》一劇。《古今雜劇》不著作者姓名，不知此劇究竟誰作。《東窗事犯》敘的是：岳飛連破金兵，聲勢極盛。秦檜卻以十三道金牌招他入京，下飛於大理寺獄問罪。檜與妻在東窗下商議，以「莫須有」三字，殺害了他和岳雲、張憲。地藏神化為呆行者，在靈隱寺中洩露了「秦太師東窗事犯」。何立奉命去拘捉呆行者，誰想人已不見。遂追往東南第一山去，實際上卻入了地獄，見秦檜戴枷受罪。何立回去一說，唬得檜妻王氏腮邊流淚。這時檜已病甚。不久遂被拘入地獄，受諸般苦刑，而嶽飛等則升天為神。明代傳奇中，也有《東窗記》一本，也便是敷演此事的。

　　狄君厚也是平陽人，著《晉文公火燒介子推》一劇（見《古今雜劇》）。敘的是：晉獻公寵愛驪姬，囚公子申生。介子推諫之不聽。後申生被殺，子推隨了重耳出奔。重耳歸國即位，賞了從亡諸臣，獨忘了子推。子推作了一篇《龍蛇歌》懸于宮門，然後偕母亡入深山。重耳入山求子推不得，便放火燒山，以為他見火必出。不料子推竟抱樹燒死不出。這故事本來是很悲慘的。君厚在第四折中借著樵夫之口，痛責晉文公一頓。

　　以上作劇者皆為漢人，獨李直夫則為女真人。直夫本名蒲察李五，德興府住。所作劇凡十二本，今存《武元皇帝虎頭牌》一本（見《元曲選》，但劇名作《便宜行事虎頭牌》）。敘的是：王山壽馬升任為天下兵馬大元帥，以金牌千戶的印子交給他叔叔銀住馬。銀住馬好酒。一日，酒醉，被賊打破山夾口，擄去人口馬匹。但他連忙追去奪回。元帥聞知此事，招他來，判斬。家族、部下環懇以情，元帥俱不從。後知銀住馬曾奪回人馬，便赦死杖百。第二天，元帥擔酒牽羊，與叔叔暖痛。銀住馬其初閉門不納。後經懇說，乃始納他入門。山壽馬說明，昨日打他的不是侄兒，乃是「虎頭牌」。銀住馬遂與他和好如初。此劇敘的都是金代之事，也許其著作的年代乃在元代滅金之前。

　　在第一期的劇作家中，不僅士大夫爭寫著劇本，即娼夫也都會寫。像張國賓諸人，且都寫得不下於士大夫。《太和正音譜》頗看不起他們，在最後別立一名曰：「娼夫不入群英」，並引趙子昂的話道：「娼夫之詞，名曰綠巾詞。其詞雖有切者，亦不可以樂府稱也。」這樣的「娼夫作家」凡四人，一、趙明鏡，二、張酷貧，即張國賓，三、紅字李二，四、花李郎。馬致遠、李時中曾與花李郎、紅字李二合作《開壇闡教黃粱夢》（見（《元曲選》）一劇，亦為「神仙度世劇」之一，與《任風子》、《岳陽樓》等沒有什麼特異的地方。時中，大都人，中書省掾，除工部主事。紅字李二，京兆人，教坊劉耍和婿。花李郎亦為劉耍和婿。《黃粱夢》第一折為致遠作，第二折為時中作，第三折為花李郎作，第四折為紅字李二作。趙明鏡之作今不存。

　　張國賓則作劇凡四種，今存者三本，即《相國寺公孫合汗衫》、《薛仁貴榮歸故里》及《羅李郎大鬧相國寺》。國賓（賓一作寶），大都人，「即喜時營教場勾管」。《合汗衫》敘張孝友救了陳虎，虎反將他推入水中，而娶了他妻李玉娥。十八年後，孝友所生之子張豹做了官，方才報得前仇。《羅李郎》敘羅李郎收留了蘇湯哥及孟定奴，將他們配為夫婦。湯哥為侯興所害，陷入官獄，興卻謊報湯哥已死。李郎一氣而病。侯興乘機拐了定奴而逃。後來湯哥、定奴俱遇見自己做了官的父親，侯興也被捉定罪。他們是團圓著了，卻撇下一位孤零零的羅李郎，暗自悲傷。這一劇略帶有悲劇的意味。

　　《薛仁貴》敘仁貴往絳州投軍，隨張士貴征高麗，打葛蘇文，得了五十四件大功，定了遼國。但其功勞俱為士貴所冒。他與士貴爭辯。二人比箭之後，方以功盡歸仁貴。這一夜，他夢見自己回家，為士貴所捉，要殺壞他，一驚而醒。便懇求徐茂公放他回家省親。茂公許之，且妻之以女。「壯士十年歸」，父母之喜可知！合家正在團圓歡宴之際，茂公又奉了聖詔，給他們加官晉爵。薛仁貴的故事，在小說劇本中流傳得很廣。今所知的，當以此劇為最早。明人的傳奇《跨海征東白袍記》以及小說《說唐征東傳》等，皆出於此劇。

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