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第四十章 戲文的起來(5)

五 　　最後，在題材上，也可以找出更有趣的奇巧可喜的肖合來。我們最早的戲文今所知者為《趙貞女蔡二郎》、《王魁負桂英》等等。這些戲文雖或已全佚，或僅存零星的一二殘曲，不足使我們完全明瞭其內容。然據古人的記載看來，其情節是約略可知的。《趙貞女蔡二郎》敘的是蔡二郎得第忘歸，其妻歷盡艱苦，前往尋他，二郎卻拒之不見，不肯認她為妻。《王魁負桂英》的情形也約略相同。王魁與桂英誓於海神廟，願偕白首，無相捐棄。但王魁中第得官以後，桂英派人去見他。魁卻沒煞前情，嚴拒於她，不給理睬。又，今存於《永樂大典》中的戲文，《張協狀元》，寫的也是張協得第後，變了心腸，棄了王氏女不顧。王氏女剪髮籌資，前往京師尋他，他卻命門子打她出去。 　　為什麼最初期的戲曲中，會有那麼多的「癡心女子負心漢」的故事呢？當然，像這樣的情事，在實際的社會上是不會很少的。但這種不約而同的情節，為什麼在「戲文」一開始的時候就會用的那麼多呢？我們如果一讀印度大戲劇家卡裡台莎（Kalidasa）的《梭康特娜》，我們大約總要很驚奇地發現，梭康特娜之上京尋夫而被拒于其夫杜希揚太（Dushyanta），原來和《王魁》、《趙貞女》乃至《張協》的故事是如此的相肖合的。如果我們更知道《梭康特娜》的劇文曾被傳到天臺山上的一個廟宇裡的事，則對於這種情節所以相同的原因，當必然有以了然於心吧。 　　又，在最早的戲文《王煥》，及《崔鶯鶯西廂記》上（這些戲文也已佚，我們僅能在別的形式的劇文上約略的知道其情節），其描寫王煥與賀憐憐在百花亭上的相逢，與乎鶯鶯與張生在佛殿上的相見，其情形與杜希揚太初遇梭康特娜于林中的情形也是很相同的；而《王煥》中的王小三和《崔鶯鶯》中的紅娘，則也為印度戲曲中所常見的人物。 　　又，最早的戲文，《陳巡檢梅嶺失妻》（《永樂大典》作《陳巡檢妻遇白猿精》），其情節與印度的大史詩《拉馬耶那》（Ramayna）很有一部分相類似。而《拉馬耶那》的故事，卻又是印度戲曲家們所最喜歡採用的題材。這其間也難保沒有多少的牽連的因緣在內。

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