中國文學史第三十一章詞的起來

第三十一章詞的起來(1)

　　詞與詩的區別——詞非「詩餘」——詞的來歷——胡夷之曲與裡巷之曲——新曲的創作——《回波樂》——李隆基——李白——元結——張志和——《調笑令》與《三台》——劉禹錫與白居易——《閑中好》——溫庭筠——李曄、韓偓等

　　一

　　五七言詩在唐代，時見之歌壇，但並不是每一首詩都可歌。詩人們每以其詩得入管弦為榮。開元中王昌齡、高適、王之渙旗亭畫壁的故事，即是其一例。唐代可歌的曲調，有辭傳於世者絕少。崔令欽的《教坊記》，共錄曲名三百二十五，為詞人所襲用者不過十一而已。在這三百二十五曲中，究竟有多少是用五七言詩體來歌唱的，今已不得而知。所可知者，即唐代的歌壇上，所用的歌曲是極為繁夥的，在其間，五七言詩體，也往往「合之管弦」。

　　到了後來，便專名這種可以入樂或「合之管弦」的歌曲為「詞」。故後來「詞」中，也有《南柯子》、《三台令》、《小秦王》、《瑞鷓鴣》、《竹枝》、《柳枝》、《阿那》等曲，原是七言的律絕體。所以，我們可以說，「詞」乃是可歌的樂曲的總稱，而五七言詩則未必全是可歌者，必須要「合之管弦」，方能被之聲歌。

　　論者每以「詞」為「詩餘」。沈括在《夢溪筆談》裡說：「詩之外又和聲，則所謂曲也。唐人乃以詞填入曲中，不復用和聲。」朱熹也說：「古樂府只是詩，中間卻添許多泛聲。後來人怕失了那泛聲，逐一添個實字，遂成長短句，今曲子便是。」（《朱子語類》百四十）他們是主張詞由詩變的。其實不然。詞和詩並不是子母的關係。詞是唐代可歌的新聲的總稱。

　　這新聲中，也有可以五七言詩體來歌唱的。但五七言的固定的句法，萬難控禦一切的新聲。故嶄新的長短句便不得不應運而生。長短句的產生是自然的進展，是追逐於新聲之後的必然的現象。清人成肇麟說：「其始也，皆非有一成之律以為範也。抑揚抗隊之音，短修之節，運轉於不自已，以蘄適歌者之吻。而終乃上躋於雅頌，下衍為文章之流別。詩余名詞，蓋非其朔也。唐人之詩，未能胥被管弦，而詞無不可歌者。」（《七家詞選序》）這話最有見地。

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