中國文學史第三十章李商隱與溫庭筠(10)

第三十章李商隱與溫庭筠(10)

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　　但在這個溫、李、杜、韓的影響彌漫著唐末的詩壇上的時候，卻有另外一群的詩人們起來，打著通俗的旗幟，做著自以為是的詩歌，闖進典雅秀致的書室裡，把一切的陳設都撕下了，摔壞了，任意放歌，任意舞踏，頗富粗豪諧俗的意興。但他們卻並不是突然地從天掉落下來的。他們的淵源是很古遠的。從王梵志到顧況，到他們，那是一條直線的路徑。不過中間常受典雅的沙石所壓迫，故他們遂常成為地中的伏流，偶一遇土質鬆動處才得噴流出來，成為清泉，或成為小溪。

　　唐末是喪亂頻仍的時代，科第已失了羈縻人心的效力，個個才士都要自謀出路，自求發展。這一層壓力一去，於是那一股伏流便滾滾滔滔地湧出地面上來了。在這一股伏流裡，三羅、杜荀鶴、李山甫及胡曾是其代表。他們慣是以俗意淺言，來作民間能懂的詩的。他們的詩，真的是常在民間的口頭上說著，至於今千年未絕。且也成了民間生活常識的一部分，分離不開，影響極大。白居易詩每以婦孺皆懂為目的，然究竟還是過於典雅，未必真的能夠深入民間；像羅隱、杜荀鶴、胡曾等人，才是真正的民間詩人呢。

　　三羅，為羅鄴、羅隱及羅虯，而羅隱之名最大。羅隱字昭諫，余杭人。光啟中，依浙江錢鏐。鏐辟他為節度判官副使。朱溫召之，不行。年八十餘卒。隱是民間自己的真實的詩人，至今浙人尚流傳著他的許多聰明的故事；且有「羅隱皇帝口」云云的俗諺，說他是「言無不中」。《詠齋閑覽》道：「唐人詩句中用俗語者，惟杜荀鶴、羅隱為多。羅隱詩，如曰：『西施若解亡人國，越國亡來又是誰』；曰：『今宵有酒今宵醉，明日愁來明日愁』；曰：『能消造化幾多力，不復陽和一點塵』；曰：『只知事逐眼前去，不覺老從頭上來』；曰：『時來天地皆同力，運去英雄不自由』；曰：『采得百花成蜜後，不知辛苦為誰甜』；曰：『明年更有新條在，繞亂春風卒未休。』今人多引此語，往往不知誰作。」蓋這些詩句也已深入民間而成為他們自己的日常的成語的了。他所作有《羅昭諫集》。

　　羅鄴也是余杭人。楊慎推他為三羅之首，大約因為他的詩在三羅中是最典雅的之故罷。但像：「不愁世上無人識，惟怕村中沒酒沽」（《自遣》）；「萬里山河星拱北，百年人事水歸東」（《春晚渡河有懷》）等等，也還是很諧俗的。羅虯，台州人，依鄜州李孝恭為從事。他狂宕無檢束。嘗在孝恭坐，殺了一個妓女，名杜紅兒。後悔之，乃作《比紅兒詩》百首，當時盛傳。像《比紅兒詩》中的「不似紅兒些子貌，當時爭得少年狂」，「若同人世長相對，爭作夫妻得到頭」云云，也是近於俗語方言的。

　　杜荀鶴字彥之，池州人，有詩名，自號九華山人。景福二年（公元893年）進士第。或以他為杜牧出妾之子。朱溫受禪，拜他為翰林學士，數日而卒（公元848～907年）。他自序其詩為《唐風集》。他的詩也以類乎格言的成語，最得民間歡迎，像：「舉世盡從愁裡老，誰人肯向死前休」；「世間多少能言客，誰是無愁行睡人」；「逢人不說人間事，便是人間無事人」；「易落好花三個月，難留浮世百年身」等等。

　　李山甫，鹹通中數舉進士被黜，依魏博幕府為從事。他有不羈才，能為青白眼。往往不得眾情，以陵傲之，以此無所遇。時人憐之，後不知所終。山甫詩也喜用淺語，不避俗談，像：「有時三點兩點雨，到處十枝五枝花」（《寒食》）；「南朝天子愛風流，盡守江山不到頭」（《上元懷古》）；「老逐少來終不放，辱隨榮後直須勻。勸君不用誇頭角，夢裡輸贏總未真」（《寓懷》）等等，在古典的批評家眼中，都是很粗卑的。

　　胡曾有《詠史詩》百篇，盛傳於世。凡通俗小說，像《三國志演義》，《隋唐志傳》等等，殆無不引入曾的《詠史詩》。辛文房謂：「《詠史詩》皆題古君臣爭戰廢興塵跡，經覽形勝，關山亭障，江海深阻，一一可賞；人事雖非，風景猶昨。每感輒賦，俱能使人奮飛。至今庸夫孺子，亦知傳誦。」他，長沙人，鹹通中舉進士，不第。嘗為漢南節度使從事。他的《詠史詩》能以淺近之辭，表達歷史上的可泣可歌之事，像《夾穀》：

　　夾穀鶯啼三月天，野花芳草整相鮮。
　　來時不見侏儒死，空笑齊人失措年。

　　為的是頗能諧合一般民眾的口味，故得以傳誦不休。

　　參考書目

　　一、《五十唐人小集》　有仁和江氏仿宋刊本。
　　二、《全唐詩》　有原刊本，石印本。
　　三、《唐百名家詩》　有席氏刊本。
　　四、《唐才子傳》　有《佚存叢書》本，諸詩人傳皆在其中。
　　五、《唐詩紀事》　宋計有功撰，有清刊本，石印本。
　　六、《全唐詩話》　宋尤袤著，有《歷代詩話》本。

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