中國文學史第二十九章傳奇文的興起(8)

第二十九章傳奇文的興起(8)

　　八

　　這一類唐人的傳奇文，也和六朝的故事集相同，往往有陳陳相因的，同一個傳說，往往被好幾個作家們捉來寫下。像《太平廣記》卷四百九十所載的無名氏《東陽夜怪錄》，敘述成自虛于夜間遇見諸精怪吟詩事，和牛僧孺《玄怪錄》的《元無有》（《太平廣記》卷三百六十九），其情趣與結構幾全相同。而所謂成自虛、元無有也便是同為「烏有先生」的一流，固不僅是巧合而已。而更有甚者，作者們竟寫此種大半空想的故事的結果，往往想像枯窘，不得不于古作或外來的傳說裡乞求些新的資料。《南柯》諸記之遠同《遊仙窟》固不必說。最有趣的是下面一事：段成式《酉陽雜俎續集》卷四《貶誤》一門裡，嘗引相傳的中嶽道士顧玄績命一人看守丹灶，囑其慎勿與人言。不料曆諸幻境之後，其人乃突然失聲。因此，豁然夢覺，鼎破丹飛。

　　這一則故事，成式以為此事系出於釋玄奘《西域記》。「蓋傳此之誤，遂為中嶽道士。」這已是夠可笑的了。而不料李複言《玄怪續錄》所載的《杜子春》（《太平廣記》卷十六引），卻又是明目張膽地抄襲這個印度的故事，而改穿上中國的衣裝。在《古今說海》裡又有《韋自東傳》（亦見《太平廣記》卷三百五十六，原出裴鉶《傳奇》）。其所記載的故事，又和此完全相同。這竟是不厭一而再、再而三地輾轉傳述的了。想不到這個流傳於印度一個地方的傳說，偶然被保存于《大唐西域記》裡的，乃竟會在中國引起了那麼大的一場波瀾。這很同於我們讀了著名的《魔鬼的二十五故事》（Vikram and the Vampire），看著那位徒勞無功的國王，屢次的因了失聲發言，而把前功盡棄的情形，而覺得發笑，頗同有些異國的情趣之感。像這樣的外來的資料，如果肯仔細地抓尋起來，在唐人傳奇文裡恐怕還有不少。

　　參考書目

　　一、《太平廣記》五百卷宋太平興國三年（公元978年）李昉等編，保存古代逸書極多，唐代傳奇文的尋求，可以此書為淵藪。明人們所紛紛刊刻者，都不過拾其唾餘而已。像其中第四百八十四卷到第四百九十二卷的九卷《雜傳記》，即保存了最著名的傳奇文不少。又像其中第一百九十三卷到第一百九十六卷的四卷《豪俠》類裡，也便保存了本文所敘述的劍俠的故事最多。有明活字印本，談氏刊本，許自昌刊本，清乾隆間黃氏刊袖珍本，《筆記小說大觀》本，掃葉山房石印本。

　　二、《唐宋傳奇集》　魯迅編，北新書局鉛印本。
　　三、《中國短篇小說集》第一冊　鄭振鐸編，商務印書館鉛印本。
　　四、通行本的《龍威秘書》，《唐代叢書》（《唐人說薈》）裡也有唐傳奇文不少，但均不可靠。
　　五、《中國小說史略》　魯迅著，可看其中第八篇到第十篇。
　　六、《古今說海》　明刊本，清嘉慶間刊本，鉛印本。

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