中國文學史第三十章李商隱與溫庭筠

第三十章李商隱與溫庭筠(1)

　　五七言詩作風的別辟一奇境——詩人的兩大派別——白居易與溫、李——溫、李的作風為五代宋詞的先驅——溫、李與張籍——李商隱的生平——他的《無題》詩——溫庭筠風格的綺靡燠暖——他的生平——溫、李的跟從者：韓偓、吳融、李群玉等——同時代的諸詩人：杜牧、張祜等——張籍的一派：司空圖、朱慶余等——賈島的一派：李洞、唐求及喻鳧——姚合的一派：李頻、周賀等——李咸用、方幹、陳陶等——「芳林十哲」：鄭谷等——通俗詩人們：三羅、杜荀鶴、胡曾等

　　一

　　從韓、白時代以後，便來到了溫、李的時代。溫、李時代當開起于唐文宗開成元年（公元836年）而終止于唐代的滅亡（公元907年），也即相當於論者所謂「晚唐」一個時期。

　　這個時代的詩人們，其風起雲湧的氣勢，大似開元、天寶的全盛時代。但其作風卻大不相同。這時代的代表作家們，無疑是李商隱與溫庭筠二人。其餘諸作家，除杜牧等若干人外，殆皆依附於他們二人的左右者。溫、李的作風，甚為相類，是于前代諸家之外獨辟一個奇境者。五七言詩到了溫、李，差不多可辟的境界也已略盡了。故其後遂也只有模擬而鮮特創的作風。但溫、李雖是最後的創始一種作風的一群，其影響與地位卻是特別的重要。原來，在詩的園地裡，作風雖多，總括之，卻不過數種。

　　像陶淵明、王摩詰一類的田園詩，其作風不算不閒逸，卻不是人人所可得而學得者。韓愈、盧仝一類的奇險怪誕的詩，其作風，不能不謂之特辟一境，卻因過於嶮窄，走的人多了，也便走不通，會失掉其特性。李白一類的遊仙的與酒人的詩，其作風雖較為闊大可喜，卻也不是一般詩人們所得而追逐於其後者。他們都只是小支與別派，不能說是詩壇的正體，與大「宗」。真實地說起來，只有兩派的作風，是永遠地在對峙著，也是永遠的給詩人們走不厭的兩條大路：一派是白居易領導著的明白易曉，婦孺皆懂的作風；一派便是溫、李所提倡著的曖昧朦朧，精微繁縟的作風了。白居易的一派惟恐人不懂他們的東西；溫、李派的詩什，則惟恐人家一讀就懂。

　　【麥拉爾梅，今通譯馬拉美，法國象徵派詩人。】
　　【戈底葉，今通譯戈蒂耶。法國詩人。】
　　【鮑特萊爾，今通譯波德萊爾。法國象徵派詩歌的先驅。】

　　白居易派的詩，是可讀唱給老嫗聽的；溫、李派的詩，則就是好學深思的人讀之也要費些功夫。總之，白要明易，溫、李要晦昧；白要通俗，溫、李則但求「可為知者道耳」。白是主張著為人生而藝術的，溫、李則是主張著為藝術而藝術的。白派的詩，如太陽光滿曬著的白晝似的，物無遁形，情皆畢露；溫、李派的，則有如微雲來去不已的月夜，萬象皆朦朦朧朧，看不清楚。白派是托爾斯泰的一流。溫、李派則和近代的法國象徵派、高蹈派的詩人們，像麥拉爾梅（Mallarme）、戈底葉（Gautier）諸人為同類。詩歌到底是要明白如太陽似的呢，還是要朦朧如月夜似的呢，這恐怕是要成為長久的爭端，不能在一朝一夕，以一言數語決之的。有人喜愛前者，也有人喜歡後者。正如在宇宙的恒久的現象裡，雖有人喜歡白天的金黃色的太陽光，但也有人會喜歡夜間的銀灰色的月光的。這，我們不能在這裡仔細討論。

　　但溫、李派的出現，其為我們文壇上最重要的一件大事，則是無可置疑的。當然，也有時對溫、李派集矢，正如托爾斯泰派之集矢于鮑特萊爾（Baudelaire）諸人們一樣，但那並無害于溫、李的重要。我們的諸種文學，往往為了過於求明白，很少最崇高的成就，也就減少想像力的馳騁的絕好機會。溫、李派的終於產生，不能不說是一個十分重要的發展的事態。五七言詩的作風，進展到溫、李，也便「至矣，盡矣，蔑以複加矣」了。以後，溫、李的跟從者幾乎無代無之。而其更高的成就，則結果在五代與宋的絕妙好「詞」上。我們的抒情詩的一體，所謂「詞」者，其在五代與宋之間的造就，無疑的乃是我們的詩史裡的偉大的一個成就。而溫、李卻是他們的「開天闢地」的盤古、女媧！

　　在溫、李之前，王建、張籍他們已有走上這條大路的傾向，這在上文已經說到過。但王建、張籍究竟只是打先鋒的陳勝、吳廣，不能成大事、立大業。溫、李才是真正的得天下的劉邦。假如我們說，溫、李派的詩的作風，像深藏在重簾深幕之後的絕代美人，那麼，張籍諸人的風趣，卻只是像臉上蒙了一塊避風紗的近代北方的女郎們而已。

　　張籍他們還是夕陽西下未黃昏的氣候，溫、李則已是「月上柳梢頭」的夜晚的光景了。王建、張籍等只是齊、梁的風格的復活，再上了些朦朧的略具暗示的餘味。溫、李才是真正的「高蹈派」的開始。建、籍不過說的是閨怨，吞愁，用的是含蓄的語氣，究竟還不難懂。溫、李則連題材和風格都是不大好瞭解的，有時簡直以《無題》二字了之，而其用字，也並是若明若昧，「不求甚解」的。所以溫、李不僅是建、籍的門楣的廓大，而建、籍終於不過是溫、李的勝、廣而已。

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