中國文學史第二十一章六朝的散文

第二十一章六朝的散文(1)

　　六朝文筆之分——六朝散文的重要——抒情小品的流行——劉琨、郭璞等——王羲之、獻之父子的雜帖——陶淵明的《五柳先生傳》與《自祭文》等——謝靈運、顏延之與鮑照——王融與孔稚矽——梁代諸帝與蕭統——沈約、任昉、江淹等——何遜、吳均等——劉峻的《廣絕交論》——丘遲的《與陳伯之書》——徐陵、沈炯、陳叔寶、江總等——六朝宗教家的活躍——本土思想對於佛家思想的反攻——慧琳的《白黑論》——顧歡的《夷夏論》——範縝的《神滅論》——《抱樸子》與《金樓子》——六朝的史書作者

　　一

　　六朝文章有「文」「筆」之分。文即「美文」，筆則所謂應用文者是。劉勰《文心雕龍·總術篇》謂：「今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。」梁元帝《金樓子·立言篇》亦謂：「至如不便為詩如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，泛謂之筆。吟詠風謠，流連哀思者謂之文。」又謂：「至如文者，唯須綺縠紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會，情靈搖盪。」是則，所謂「文」者並不是以有韻者為限，只要是以「綺縠紛披」之文，來抒寫個人情思者皆是。當然「文」是包括了詩賦在內的。但如制誥章奏之流，便是所謂「筆」了。故除了「應用文」之外，凡「文章」皆可謂之文。《南史·顏延之傳》：「宋文帝嘗問以諸子才能。延之曰：『竣得臣筆，測得臣文』。」《梁書·劉贊傳》：「幼孤，兄弟相勵勤學。並工屬文。孝綽常曰：『三筆六詩。』三即孝儀，六孝威也。」這裡所謂「詩」，便是延之之所謂「文」。直到中唐，還有此別。

　　趙璘《因話錄》云：「韓文公與孟東野友善。韓文公文至高，孟長於五言，時號孟詩韓筆。」實則，六朝之「文筆」，相差也至微。即所謂朝廷大製作，也往往是「綺縠紛披，宮徵靡曼」的。我們可以說，除了詩賦不論外，其他六朝散文，不論是美文，或是應用文，差不多，莫不是如隋初李諤所攻擊的「連篇累牘，不出月露之形，積案盈箱，唯是風雲之狀」的云云。在這種狀態之下的散文，便是「古文家」所集矢的。後人的所謂「文起八代之衰」，便是斷定了六朝文是要歸在「衰」之列的。但六朝的散文果是在所謂「衰」的一行列中麼？其文壇的情況果是如後人之所輕蔑的麼？這倒該為她一雪不平。

　　把什麼公牘、記載之類的應用文，都駢四儷六的做起來，故意使得大眾看不懂，這當然是一個魔道。但如個人的抒情的散文，寫得「綺縠紛披，宮徵靡曼。唇吻遒會，情靈搖盪」，難道便也是一個罪狀麼？在我們的文學史裡，最苦的是，抒情的散文太少。六朝卻是最富於此類抒情小品的時代。這，我們可以說，是六朝的最特異的最光榮的一點，足以和她的翻譯文學，新樂府辭，並稱為鼎立的三大奇跡的。在我們的文學史裡，抒情小品文之發達，除了明、清之交的一個時代之外，六朝便是其最重要的發展期了。明、清之交的散文的奇葩，不過如「曇花一現」而已。六朝散文則維持至於近三百年之久，其重要性，尤應為我們所認識。其他論難的文字，描狀的史傳，也盡有許多高明的述作，不單是所謂「月露之形」、「風雲之狀」而已。

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