中國文學史第十二章玄談與其反響(2)

第十二章玄談與其反響(2)

　　二

　　我們懸想，那些名士們各執著麈尾，玄談無端，終日未已，或宣揚名理，或臧否人物，相率為無涯岸之言，驚俗高世之行。彼此品鑒，互相標榜。少年們則發狂似的緊追在他們之後，以得一言為無上光榮。《世說新語》（卷一）裡嘗有一則故事，最足以見出他們那些人的風度來：

　　諸名士共至洛水戲。還，樂令問王夷甫曰：「今日戲，樂乎？」王曰：「裴僕射善談名理，混混有雅致。張茂先論《史》、《漢》，靡靡可聽。我與王安豐說延陵、子房，亦超超玄箸。王武子、孫子荊各言其土地人物之美。王云：『其地坦而平，其水淡而清，其人廉且貞。』孫云：『其山嶵巍以嵯峨，其水甲渫而揚波，其人磊珂而英多。』」

　　《世說新語》又說：「裴郎作《語林》，始出，大為遠近所傳，時流年少，無不傳寫，各有一通。」這可見他們是如何成為流俗人的仰慕嚮往的中心。其結果，遂到了空談無聊，廢時失業。其熱中玄談的情形，竟至有如癡如狂之概：

　　孫安國往殷中軍許共語。……左右進食，冷而複暖者數四。彼我奪擲麈尾，毛悉墮落滿飯中。賓主遂至暮忘飧。

　　——《郭子》（《玉函山房輯逸書》本）

　　每個人略有才情的，便想做名士；一做名士，便曠棄世務，唯以狂行狂言為高。或腐心于片談，或視一言為九鼎，或故為坦率之行動，以自示不同於流俗。這樣的風氣一開，舉世便皆若狂人。當時守法拘禮的人們，當然要視他們為寇仇了。王孝伯嘗道：「名士不須奇才，但使常得無事，痛飲酒，讀《離騷》，便可稱名士也。」（見《郭子》）這是多麼刻骨的諷刺！便是本身善談名理的人物，像裴頠，便也引起反動了。頠字逸民，河東聞喜人，時人謂為「言談之林藪」。他深患時俗放蕩。「何晏、阮籍素有高名於世。口談浮虛，不遵禮法，屍祿耽寵，仕不事事。至王衍之徒，聲譽太盛，位高勢重，不以物務自嬰，遂相放效，風教陵遲。」（《晉書》卷三十五）乃著《崇有論》以釋其蔽。

　　這篇大文章，關係很大，足以給當世崇尚老、莊虛無論者們以一個當心拳。他主張，「躬其力，任勞而後饗」。如「賤有，則必外形；外形，則必遺制；遺制，則必忽防；忽防，則必忘禮。禮制弗存，則無以為政矣。」然當時諸人則「立言藉於虛無，謂之玄妙；處官不親所司，謂之雅遠；奉身散其廉操，謂之曠達。故砥礪之風，彌以陵遲。……其甚者至裸裎，言笑忘宜。」更極力攻擊著老子的虛無論。「由此而觀，濟有者皆有也。虛無奚益於已有之群生哉！」頠的這些話足以代表了當時一大部分遠識中正之士的意見。然玄談之風已成，終於不能平息下去。過江之後，此風猶熾。或以王、何之罪，上同桀、紂。晉之南渡，全為彼輩所造成。這話當然過於酷刻。然也足以見名士輩的翩翩自喜的風度是如何的足以引起反動。

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