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第十二章 玄談與其反響(1)


  玄談之風所以流行的原因——魏晉時代諸名士講談名理的情況——反響的發生——裴頠的《崇有論》——玄談諸家在文壇上的地位——王弼與何晏——「竹林七賢」——「八達」與「四友」——阮修主張無鬼論——江統《徙戎論》

  一

  王充開始了對於古書的懷疑、問難之風。這把前漢若干年來的守一經、專一師的儒生們的迂狹可笑的觀念打得粉碎。自此以後,爭立某經或某師之說於學官的習慣便銷聲匿影。這持以較劉歆用盡大力以求立《左氏傳》於學官的事實,誠然是進步得很多了!以後,馬融、鄭玄們的解經,其心胸便闊大得多了。這樣的迂狹觀念的打破,乃是王、何、嵇、阮諸子的玄談的風氣之開創的原因。

  漢的時代,是以清議登庸學士文人的。「孝廉」之類,便是文人們出身的路階。最為世俗所豔稱的許武,不惜自汙以求其二弟的出仕的事,還算是較好的結果。其他以卑鄙作偽的手段而浪得浮名者更不知道有許多。所以遂生了「處士純盜虛聲」之歎。曹操他自己也是一個「孝廉」出身。然到了他主政的時候,卻不惜再三再四的下令去求「得無有盜嫂受金而未遇,無知」的,「或負污辱之名,見笑之行,或不仁不孝而有治國用兵之術」的賢士們。這種反動,是當然要有的。然幾百年來養成的臧否人物的「清議」,絕不是一二個人的命令所可得而挽回或消滅之的。而魏武所提倡的坦率不羈之風,遂反成為「清議」所羨稱的對象了。王、何諸子便在這樣的空氣裡以主持「清議」自居了。

  再者,經典與章句之儒的拘束,幾百年來也夠使人討厭的了,遂有反抗的運動產生,專以談名理,講老、莊為業。恰好佛教哲學也輸入了。玄談之風,遂愈煽而愈烈。


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