中國文學史第九章漢代的歷史家與哲學家(3)

第九章漢代的歷史家與哲學家(3)

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　　後漢的散文，也以歷史及論文為主。歷史名著之重要者有二，皆為模擬古代名著之作。一為《漢書》，班固著，系模擬司馬遷的《史記》的；一為《漢紀》，荀悅著，系模擬左丘明的《左傳》的。

　　《漢書》的體例幾乎完全仿之於《史記》。《漢書》凡一百篇，計帝紀十二，表八，志十，列傳七十。這些帝紀、表、志、列傳，皆為《史記》所已有的體例。其與《史記》不同之點：一《漢書》是斷代的，其敘述起於漢之興起，止于王莽之時代，而《史記》則為古今通史；二《史記》有「世家」，而《漢書》則無之；三《史記》的「書」，《漢書》則改名為「志」。《漢書》的文字，武帝以前事，大抵直抄《史記》文字，很少更動，武帝以後，則根據其父彪所續前史之文而加以補述增潤。

　　固寫此作，很費匠心，自永平中始受詔作史，潛精積思二十餘年，至建初中乃成。當世甚重其書，學者莫不諷誦。然當他死時，其中《八表》及《天文志》尚未告成，乃由其妹昭補成之。《漢書》原為斷代之史，僅記西漢二百二十九年間之事，然間有體例混淆者，如《古今人表》上及古代人物，《藝文志》也網羅古今著作。劉知幾的《史通》曾致不滿於班氏之書，鄭樵對於《漢書》尤力加詆毀，責備得他體無完膚。但這部歷史雖不是什麼創作，卻也頗有些很活躍的敘述，使我們不得埋沒了她。班固還著有《白虎通》，也是很重要的二部學術著作。桓寬的《鹽鐵論》乃是漢代有關經濟史的極有權威的辯論集。

　　《前漢書》《外戚列傳》敘述趙飛燕姊妹的故事，很有小說趣味；成為後來偽作的《飛燕外傳》及《雜事秘辛》的底本。選自明刊本《帝鑒圖說》

　　荀悅字仲豫，潁川潁陰人（公元148～209年）。好著述。初在曹操府中，後遷黃門侍郎。當時獻帝好典籍，常以班固《漢書》文繁難省，乃令悅依《左氏傳》體，以為《漢紀》三十篇。在沒有發展到「紀事本末」的一個體裁之前，其由「百科全書」體的歷史而重複回到比較簡樸、比較原始的編年體裁的《左傳》式，乃是必然的一個趨勢。論者謂其書「辭約事詳」頗為可觀。《左傳》式的史書，其較《史》、《漢》容易使人醒目處，也便在於他的「辭約事詳」。荀悅又作《申鑒》五篇，凡《政體》、《時事》、《俗嫌》各一篇，《雜言》二篇，也頗有些切中時弊的箴誡。然當時的形勢，已到了非漢室「瓦解」另換了一個新的局面不能急轉直下的傾向，所以悅的這些空論，全是無補於實際的政治的。

　　但在後漢的時候，學者思想已不復囿於儒家的專制之下。因了劉向父子的努力，古籍漸為學者所易見。於是加以研究，加以探討，加以比較之後，便到處發現其中的誇誕與矛盾之處，或有許多是不順適於後代文明社會的見解與觀點的。於是一二個勇敢的學者便捉住了這些所在，加以直覺的理性的評判。每一次繼於古籍的整理之後，必有這樣的一次理性運動發生。而在劉向父子之後，也便來了一位大懷疑者王充。他開闢了後來的劉知幾、崔述等人的先路。他字仲任，會稽上虞人。曾師事班彪，仕郡為功曹，以數諫爭不合去。

　　充卒於公元90年間（漢和帝永元中）。他嘗閉門潛思，絕慶吊之禮，戶牖牆壁各置刀筆，遂成《論衡》八十五篇。《論衡》實為漢代最有獨創之見的哲學著作。當時儒教已為思想的統治者，而充則毅然能與之問難。他在《問孔篇》上說：世儒學者，好信師而是古，以為賢聖所言皆無非，專精講習，不知難問。夫賢聖下筆造文，用意詳審，尚未可謂盡得實，況倉卒吐言，安能皆是。不能皆是，時人不知難；或是而意沉難見，時人不知問。案賢聖之言，上下多相違，其文前後多相伐者，世之學者不能知也。又在《物勢篇》上說：儒者論曰：「天地故生人。」此言妄也。夫天地合氣，人偶自生也；猶夫婦合氣，子則自生也。夫婦合氣，非當時欲得生子；情欲動而合，合而生子矣。且夫婦不故生子，以知天地不故生人也。這些話都說得很勇敢。但充的文辭，殊覺笨重，不能暢達其意，這是很可惜的。略後於充者有王符。符字節信，安帝時人。志意蘊憤，隱居著書，以譏當時之得失，不欲彰顯其名，故曰《潛夫論》，凡三十六篇，但其言論卻無甚新意。

　　此後，至獻帝時，又有兩個論文家出現。一為仲長統。統字公理，山陽高平人（公元179～219年）。性倜儻，不矜小節，默語無常，時人或謂之狂生。曾參曹操軍事。每論說古今及時俗行事，恒發憤歎息，因著論名曰《昌言》，凡三十四篇。一為徐幹。幹字偉長，北海人（公元171～218年），著《中論》二十餘篇。曹操曾屢辟之，俱不應。此數人的思想俱不脫儒家的範圍，遠沒有王充的大膽與成就。

　　參考書目

　　一、《全上古秦漢三國六朝文》七百四十六卷清嚴可均編，黃岡王氏刊本，版存廣雅書局，又醫學書局石印本。
　　二、《漢魏六朝百三名家集》　明張溥編，有原刊本，長沙刊本。
　　三、《文選》　梁蕭統編，有胡克家刊本，《四部叢刊》本。
　　四、《古文苑》　有《平津館叢書》本，有坊刊本。
　　五、《百子全書》　有湖北書局刊本。
　　六、《漢魏叢書》　有明程榮刻本（三十八種），何允中刻本（七十六種），清王謨刻本（八十六種，後又增到九十四種）。

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