中國文學史第九章漢代的歷史家與哲學家(2)

第九章漢代的歷史家與哲學家(2)

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　　《太史公書》以外的散文著作，以《淮南子》為最著。《淮南子》為劉安集合門下賓客們所著的書。安為漢之宗室，封淮南王，好學喜士，為當時的文學者的東道主之一。後以謀反為武帝所殺。他曾招致天下諸儒方士，講論道德，總說仁義，著書二十一篇，號曰《鴻烈》，即《淮南子》。尚有外篇，今不傳。此書亦囊括古代及當時的一切哲學思想以及許多形而上的見解，頗有許多重要的材料在內。文辭亦奇奧豐腴，有戰國諸子之風。

　　同時的儒學的作家，如董仲舒、公孫弘等皆有所作。董仲舒作《春秋繁露》。但他們的文字大都庸凡無奇，在散文上是無可述的。仲舒又有《士不遇賦》，也不過是憂窮愁苦的許多詠「士不遇」的作品的一篇而已。

　　幾個策士，如徐樂、嚴安、主父偃、吾丘壽王他們，其文辭都是很犀利的，內容也是很動人的審情度勢的切實議論。戰國說士之風似一時復活起來了，但偉大的漢武時代一過去，他們便也都銷聲匿跡了。

　　此後無甚偉大的散文著作。劉向、劉歆父子在西漢末葉的出現，又把散文帶到另一方面去。

　　自漢興百數十年到劉向的時候，操于儒生之手的文藝復興，直不曾有過什麼成績，除了爭立博士、招收弟子之外。他們不過做實了「抱殘守缺」四字而已。為了利祿之故，死守著一先生之言，不敢修正，更不必望其整理或編纂什麼了。所以這百數十年來的文藝復興的時間，我們與其說是「復興」，不如說是在「典守」。（司馬遷說：「百年之間，天下遺文古事靡不畢集太史公。」班固說：「於是建藏書之第，置寫書之官。下及諸子傳說，皆充秘府。至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農，求遺書於天下。」劉歆《七略》說：「外有太常、太史、博士之藏，內有延閣、廣內秘室之府。」此皆漢代收藏古籍之情形。）而有了這百數十年來的搜集保守，便給予一個偉大的整理者劉向，以一個絕好的整理編纂的機會。

　　劉向字子政，為漢之宗室。他曾時時上書論世事，為當時的大政治家之一。又善於辭賦，作《九歎》，見於《楚辭》中。而他的一生精力則全用於他的整理與編纂古典文籍上面。向與其子歆所撰的《七錄》，今已亡佚，然班固的《漢書·藝文志》卻是完全抄襲他的。所以《七錄》雖亡而實未亡。《漢書·藝文志》將古典文籍分為七大部分，即所謂「七略」者是。「七略」者，一《輯略》，敘述諸書之總要；二《六藝略》，記錄六經的注釋；三《諸子略》，登記九流十家之書；四《詩賦略》，登記純文藝的著作；五《兵書略》，登記行兵佈陣以及軍法軍紀之書；六《數術略》，登記關於陰陽五行、星卜占卦諸數術的書；七《方技略》，登記醫術神仙之書。「大凡書六略一輯略在外——三十八種，五百九十六家，萬三千二百六十九卷。」

　　這個浩瀚的大文庫，其中每一部書都是經過向及其合作者（任宏、尹咸及李柱國）的校閱的。「每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。」像這樣偉大的一個工作，這樣清晰的一副頭腦，即以《太史公書》之牢籠百家較之，似也有所不及。經生們不配去整理古籍，他們也不能去整理。只有像向、歆那樣清晰前代思想制度、文學技術的變遷，而又有了博大「容忍」的心胸的，方才有整理的資格與能力。

　　向除了整理古典文籍之外，又加之以編纂。但他只是編纂，並不著述。他所編纂的書，今存者尚有：（一）《戰國策》，（二）《列女傳》，（三）《說苑》，（四）《新序》。此外如《新國語》等皆已亡佚。《戰國策》在向之前，是傳本不同、異名極多的一部書，經了他的重加編纂之後，方才成了一部完整的書。《說苑》、《新序》、《列女傳》則皆搜集故說舊聞，由他加以排比歸類的。

　　和漢文帝時燕人韓嬰所作的《韓詩外傳》體例略同。《列女傳》專敘古代婦女的言行，以許多的故事，歸之於《母儀》、《賢明》、《仁智》、《貞順》、《節義》、《辯通》、《孽嬖》等幾個總目之下，每傳並附以頌一首。此書有一部分為後人所補入者。後來的人以附有頌者定為劉向原文，無頌者定為後人所補。在此三書中，有許多故事是很可感人的。又有《孝子傳》，相傳亦為向撰。

　　劉向子歆亦為當時一個極重要的學者。他繼續了他父親的遺志，完成了絕代的大著作《七略》；他又極力與當時以利祿為目的，門戶之見極重的經生們奮鬥，欲爭立《古文尚書》、《左傳》、《毛詩》於學官。他的《讓太常博士書》，暴露了當時經生們的偏私與無聊。他對於古學的熱忱直是充分的表白出來！他又極力表彰了一部絕代的理想政治的模式的《周禮》。後人每以《左傳》、《周禮》為他的偽作。但那實是不近情理的一個偏見。

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