中國文學史第五章先秦的散文

第五章先秦的散文(1)

　　先秦散文壇的盛況——哲學家的天下——儒道墨的分道並馳——老子——孔子和墨子的積極的救世的精神——「儒分為八，墨離為三」——孟子與荀子——莊子——韓非與呂不韋——諸歷史家——《戰國策》——《春秋左氏傳》——《穆天子傳》

　　一

　　上古文學，在詩歌一方面，不過有《詩經》與《楚辭》的兩個總集，偉大的作家也只有幾個人。但在散文一方面，作家卻風起雲湧，極一時之盛。或為哲學家，或為政治家，或為辯士，或為歷史家，或為專門的學者。各有所長，各有所見，各有所執持。他們是抒達自己的意見而無諱避的。他們沒有什麼傳統的信仰與意見的束縛，他們各欲為開山祖，也各有他們的信徒。這個時代，論者每以為是中國哲學的黃金時代。

　　雖然他們並不以文學為業，但他們的文章，卻也是光彩煥發，風致遒美，其結構的嚴整，文句的精粹，都為漢以後散文作家所少見。他們每能以盛水不漏的嚴密的哲學思想，裝載于美麗多趣的文字裡，驅遣著豐富的想像，生動的比喻，活潑而有情致的文辭，為他自己的應用。因此，他們的作品，便不惟成了哲學上的名著，也成了文學上的名著。

　　他們都是生活在從公元前570年（周靈王時）到公元前230年（秦始皇時）之間的一個時代的。這一個時代，即所謂春秋戰國的時代。這時，中國的各地，尤其是黃河流域，都繼續的陷在局部戰爭的情形之中。爭戰不休，兵戈時舉。一切的傳統的道德與思想都已被打得粉碎。政治上社會上的紛紜也已達於極點。於是新創的哲學思想與政治觀念便應運而出。有的人表白出消極的厭世的破壞思想。有的人還要努力的維持古代的傳統思想，保存古代的一切良好的制度，積極的與社會相爭鬥。有的人欲以仁愛及實用之學，來挽救這種的擾亂與民間的疾苦。有的人則更欲以嚴明的政治及法律來統轄這種紛擾的局面。這些都是由社會的自然的趨勢裡，醞釀出他們的哲學來的。

　　重要的派別有三：即所謂儒、道、墨者是。道家抱消極的厭世思想，儒家則主張保守與用世，墨家則以救天下博愛為己任。更有持極端的個人主義，雖拔一毛而利天下也不肯為的楊朱，以嚴刑峻法統治一國的商鞅、韓非，以詭辯伏人而自喜的公孫龍、鄒衍等等。但他們的影響究竟沒有儒、道、墨三家那麼大，他們的跟從者也沒有儒、道、墨三家那麼多。

　　這三派的哲學家，各有其開山祖，儒家為孔丘，道家為李耳，墨家為墨翟。這一個時代，恰好也是希臘哲學的黃金時代；蘇格拉底，柏拉圖，亞裡士多德，西諾諸人相繼而起。我們沒有阿斯克洛士、優裡辟特似的大悲劇家，然而我們卻有許多的哲學家，足以與希臘哲學界東西相輝映。

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