中國文學史第四章詩經與楚辭(9)

第四章詩經與楚辭(9)

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　　在《楚辭》裡，可指名的作家，屈原以外，便是宋玉了。《史記》在《屈原列傳》之末，提起這樣的一句話：「屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。」司馬遷並沒有說起宋玉的生平。在《漢書·藝文志》裡，于「宋玉賦十六篇」之下，也只注著「楚人，與唐勒並時，在屈原後也」。《韓詩外傳》（卷七）及《新序》（雜事第一及第五）裡，說起：宋玉是屈原以後的一位詩人，事楚襄王（《韓詩外傳》作懷王）為小臣，並不得志。他在朝廷的地位，大約是與漢武帝時的司馬相如、枚皋、東方朔諸人相類。與他同列者有唐勒、景差諸人，皆能賦。他的一生，大約是這樣的很平穩的為文學侍從之臣下去。他的死年，大約在楚亡以前。他與屈原的關係，以上幾部書都不曾說起過。只有王逸在他的《楚辭章句》上說：「宋玉者，屈原弟子也。」（《九辯·序》）這話沒有根據。大約宋玉受屈原的影響則有之，為實際上的師弟則未必然。他在當時頗有一部分的勢力，他的鋒利的談片，或為時人所豔稱，所以他有許多軼事流傳於後。

　　他的著作，《漢書·藝文志》說有十六篇，今所有者則為十四篇。在其中，唯《九辯》一篇，公認為宋玉所作，並無異議。這一部大作，也實在是足以代表宋玉的文藝上的成功。她是以九篇詩歌組成的。那九篇的情調，也有相同的，也有不相同的，大約絕不會是同時之作。《九辯》之名，或為當時作者隨手所自題（《九辯》原為古詩名），或為後人所追題。在《九辯》裡的宋玉，其情調與屈原卻大有不同。他也傷時，然而他只說到「悼餘生之不時兮，逢此世之伍攘」而止；他也怨君之不見察，然而他也只說到「君棄遠而不察兮，雖願忠其焉得；欲寂寞而絕端兮，竊不敢忘初之厚德」而止；他也罵世，然而他只說到「何時俗之工巧兮，滅規矩而改鑿。獨耿介而不隨兮，願慕先聖之遺教」而止。他是蘊蓄的，他是「溫柔敦厚」的。

　　《九辯》裡寫秋景的幾篇是最著名的：「悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠行，登山臨水兮送將歸。泬寥兮天高而氣清，寂寥兮收潦而水清。憯淒增欷兮薄寒之中人。愴怳懭恨兮去故而就新。坎廩兮貧士失職而志不平。廓落兮羈旅而無友生，惆悵兮而私自憐。」簡直要一口氣讀到底，捨不得在中途放下。

　　宋玉的其他諸作，除《招魂》外，自《風賦》以下，便都有些靠不住。——一則他們的文體是疏率的，與《九辯》之緻密不同。再則，他們的情調是淺露無餘的，與《九辯》之含蓄有情致的不同。三則他們的結構是直捷的，與《九辯》之纏綿宛曲者又不同。且像那樣的記事的對話體的賦，一開頭便說：「楚襄王游于蘭台之宮，宋玉、景差侍」（《風賦》）；便說：「昔者，楚襄王與宋玉游於雲夢之台」（《高唐賦》）；便說：「楚襄王與宋玉游於雲夢之浦」（《神女賦》），顯然不會是出於宋玉本人之手的。且《高唐賦》中簡直的寫上了「昔者，楚襄王與宋玉游於雲夢之台」，這還不是後人的追記麼？《笛賦》中還有「宋意將送荊卿于易水之上，得其雌焉」之語。

　　宋玉會引用到荊卿的故事麼？又《登徒子好色賦》與《諷賦》皆敘的是一件事；結構與情調完全是相仿佛的。《高唐賦》、《神女賦》與《高唐賦》三篇也敘的是同一的事件。假定他們全是宋玉寫的，他又何必寫此同樣的若干篇呢？而第一次見於《古文苑》的《笛賦》、《大言賦》、《小言賦》、《諷賦》、《釣賦》、《舞賦》，其來歷更是不可問的。劉向見聞至廣，王逸也博采《楚辭》的作品。假定當時宋玉有這許多作品流傳著，他們還不會收入《楚辭》之中麼？

　　此外，楚人之善辭者，尚有唐勒、景差二人。《漢書·藝文志》著錄唐勒賦四篇，無景差的作品。《史記》卻提到過景差。王逸說：「《大招》，屈原之所作也，或曰景差，疑不能明也。」朱熹則斷《大招》為景差之作。但這二人都不甚重要。景是楚之同姓；景差大約與宋玉同時。唐勒也是與他們同時，也事楚襄王為大夫，且嘗與宋玉爭寵而妒害他。勒的作品，絕不可見。在《全上古三代秦漢三國六朝文》裡只有他的《奏上論》的殘文數語。

　　參考書目

　　一、《毛詩正義》四十卷漢毛亨傳，鄭玄箋，唐孔穎達疏，有《十三經注疏》本。
　　二、《詩集傳》八卷宋朱熹撰，坊刻本極多。
　　三、《詩經通論》十八卷　清姚際恒撰，有道光丁酉刊本。
　　四、《讀詩偶識》四卷　清崔述撰，有《畿輔叢書》本，有日本刊《東壁遺書》本。
　　五、《詩經原始》十八卷　清方玉潤撰，有《鴻濛室叢書》本，有石印本。

　　六、《詩三家義集疏》二十八卷　王先謙撰，有乙卯年虛受堂原刊本。
　　七、《詩經的厄運與幸運》　顧頡剛撰，載於《小說月報》第十四卷第三號至第五號，又有《小說月報叢刊》本。
　　八、《讀毛詩序》鄭振鐸撰，載於《小說月報》第十四卷第一號。
　　九、《關於詩經研究的重要書籍介紹》鄭振鐸撰，載於《小說月報》第十四卷第三號。
　　十、《楚辭》王逸章句，洪興祖補注。有汲古閣刊本，有金陵書局刊本。
　　十一、《楚辭集注》朱熹撰，有《古逸叢書》本，有坊刊本。

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