中國俗文學史第十四章清代的民歌一

第十四章清代的民歌一

　　清代的散曲也和明代的一樣，已成了文人的作品，不復是民間的東西了。明代的南北曲，尚是和「南宋的詞」相同的東西，雖已達老年，而還能生存，還能被歌唱，還能流行於民間；但清代的散曲卻像「明代的詞」了。除了少數的例外，大多數的南北曲都已不能被之弦歌，都已不能流行於民間。散曲作家們的氣魄也不復像元、明二代之豪邁。他們不是過於趨向尖新、鮮麗之途，在一字一句之間爭奇鬥勝，便是拘守格律，不敢一步出曲譜外，變成了死氣沉沉的活屍。

　　清代的重要的散曲，自當求之於民間歌曲，而不能在文人學士們的作品裡見到。

　　明人大規模的編纂民歌成為專集的事還不曾有過，都不過是曲選或「雜書」的附庸而已。——除了馮夢龍的《掛枝兒》和《山歌》二書之外。但到了清代中葉，這風氣卻大開了。像明代成化刊的《駐雲飛》、《賽賽駐雲飛》的單行小冊，在清代是計之不盡的。劉複、李家瑞編的《中國俗曲總目稿》所收俗曲凡六千零四十四種，皆為單刊小冊，可謂洋洋大觀。其實，還不過存十一於千百而已。著者昔曾搜集各地單刊歌曲近一萬二千餘種，也僅僅只是一斑（惜於「一·二八」時全付劫灰）。誠然是浩如煙海，終身難望窺其涯岸。而綜輯民歌的工作，也不斷的有人在做。其規模雖沒有比馮夢龍的更大，卻比他更為小心謹慎。他的《山歌》、《掛枝兒》等集，究竟有多少是民間的本來面目，很可懷疑。他一定曾大膽的加以刪改，加以潤飾，好像把魏唐石刻，敷以近代的泥粉一樣，未免有些走樣或失真。其中，且更有許多的他自己或他友人們的擬作在內。但清代的民歌搜集者、編訂者卻甚為忠實，其來源也甚為可靠。像《白雪遺音》的編者差不多便費了一年多的編輯工夫。

　　《中國俗曲總目稿》，著錄曲藝、民間小戲作品曲目的工具書，成書於1932年。對研究清代以後曲藝的流度、曲本的流布，有重要價值。

　　記錄清代中葉以前的俗典總集。清代王廷紹編，選錄當時流行於北京的時調小曲曲詞622首。

　　曲譜四本，乃多方搜羅，曠日持久，積少成多，費盡心力而後成者。（華廣生自記）

　　在高文德的序上，也記著編者華廣生的話，道：

　　初意手錄數曲，亦自作永日消遣之法。迨後各同人皆問新覓奇，筒封函遞，大有集腋成裘之舉。

　　所以，他的搜羅的範圍是很廣泛的，並非出於一人之力，而是出於許多人的協助。其中，搜集的人或難免有偶加潤飾的地方，但大多數可信其為本來面目，有許多且是很新鮮的從民眾口頭上採集下來的。

　　《霓裳續譜》的來源，比較複雜。但在實際上也是伶工們的口頭相傳的東西。王廷紹序云：

　　三和堂顏曲師者，津門人也。幼工音律，強記博聞。凡其所習，俱覓人寫入本頭。今年已七十餘。檢其篋中，共得若干本。不自秘惜，公之同好。諸部遂醵金謀付剞劂，名曰《霓裳續譜》。

　　這是《霓裳續譜》的來歷了。雖然「其曲詞或從諸傳奇拆出，或撰自名公钜卿，逮諸騷客，下至衢巷之語，市井之諺，靡不畢具」，但究竟以衢巷市井之歌為最多。像這樣慎重的編訂，乃是明人所不能及的。

學達書庫(xuoda.com)