中國俗文學史第八章鼓子詞與諸宮調七

第八章鼓子詞與諸宮調七

　　諸宮調是說唱的東西，和「變文」，及宋代的「鼓子詞」、「話本」等的說唱的情形是同樣的。毛奇齡說：

　　金章宗朝董解元不知何人，實作《西廂搊彈調》，則有白有曲，專以一人搊彈，並念唱之。

　　毛奇齡（1623-1713），清學者、文學家。字大可，蕭山（今屬浙江）人。明末諸生。曾為《明史》編修官。一生著述宏富，有《西河合集》400餘卷、《西河詩話》、《西河詞話》等。

　　這情形大有似於今日的說唱「彈詞」。就石君寶的《諸宮調風月紫雲亭》一劇所寫的說唱諸宮調的情形看來，也更有類於今日流行於北方落子館裡的大鼓書的歌唱似的。元人戲文《張協狀元》的開端，有一段由「末」說唱的諸宮調：

　　（末白）〔水調歌頭〕韻華催白髮，光景改朱容。人生浮世，渾如萍梗逐東西。陌上爭紅鬥紫，窗外鶯啼燕語，花落滿庭空。世態只如此，何用苦匆匆。但咱們雖宦裔總皆通，彈絲品竹，那堪詠月與嘲風。苦會插科使砌，何吝搽灰抹土；歌笑滿堂中，一似長江千尺浪，別是一家風。

　　（再白）暫息喧嘩，略停笑語，試看別樣門庭，教場格範，緋綠可同聲。酬酢詞源諢砌聽，談論四座皆驚。渾不比乍生後學，謾自逞虛名。《狀元張葉傳》前回曾演，汝輩搬成。這番書會，要奪魁名。占斷東甌盛事，諸宮調唱，出來因廝羅響。賢門雅靜，仔細說教聽。

　　（唱）〔鳳時春〕張葉詩書遍歷，困故鄉功名未遂。欲占春闈登科舉，暫別爹娘獨自離鄉裡。

　　（白）看的世上萬般俱下品，思量惟有讀書高。若論張葉，家住四川成都府，兀誰不識此人！兀誰不敬重此人！真個此人朝經暮史，晝覽夜習，口不絕吟，手不停披。正是：煉藥爐中無宿火，讀書窗下有殘燈。忽一日堂前啟覆爹媽：今年大比之年，你兒欲待上朝應舉，覓些盤費之資，前路支用。爹媽不聽這句話，萬事俱休，才聽此一句話，托地兩行淚下。孩兒道：十載學成文武藝，今年貨與帝王家。欲改換門閭，報答雙親，何須下淚。

　　（唱）〔小重山〕前時一夢斷人腸，教我暗思量。平日不曾為官旅，憂患怎生當。

　　（白）孩兒覆爹媽，自古道一更思，二更想，三更是夢。大凡情性不拘，夢幻非實。大底死生由命，富貴在天。何苦憂慮！爹娘見兒苦苦要去，不免與他數兩金銀以作盤纏，再三叮囑孩兒道：未晚先投宿，難鳴始過關。逢橋須下馬，有渡莫爭先。孩兒領爹娘慈旨，目即離去。

　　（唱）〔浪淘沙〕迤裡離鄉關，回首望家，白雲直下，把淚偷彈。極目荒郊無旅店，只聽得流水潺潺。

　　（白）話休絮煩。那一日正行之次，自覺心兒裡悶。在家春不知耕，秋不知收，真個嬌奶奶也。每日詩書為伴侶，筆硯作生涯。在路平地尚可，那堪頓著一座高山，名做五磯山。怎見得山高？巍巍侵碧漢，望望入青天。鴻鵠飛不過，猿狖怕扳緣。積積層層，奈人行鳥道，齁齁鼾鼾，為藤柱須尖。人皆平地上，我獨出雲登。雖然本赴瑤池宴，也教人道散神仙。野猿啼子，遠聞咽咽嗚嗚，落葉辭柯，近睹得撲撲籟籟，前無旅店，後無人家。

　　（唱）〔犯思園〕刮地朔風柳絮飄，山高無旅店，景蕭條。跧何處過今宵？思量只恁地路迢遙。

　　（白）道猶未了，只見怪風浙浙，蘆葉飄飄，野鳥驚呼，山猿爭叫。只見一個猛獸，金睛閃爍，尤如兩顆銅鈴，錦體斑爛，好若半園霞綺，一副牙如排利刃，十八爪密佈鋼鉤，跳出林浪之中，直奔草徑之上。唬得張葉三魂不附體，七魄漸離身，僕然倒地。霎時間只聽得鞋履響，腳步鳴。張葉抬頭一看，不是猛獸，是個人。如何打扮？虎皮磕腦虎皮袍，兩眼光輝志氣號。使留下金珠饒你命，你還不肯不相饒。

　　（末介唱）〔繞池游〕張葉拜啟，念是讀書輩，往長安擬欲應舉。此少裡足，路途裡，欲得支費，望周全，不須劫去。

　　（白）強人不管它說，怒從心上起，惡向膽邊生。左手摔住張葉頭稍，右手扯住一把光霍霍冷搜搜鼠尾樣刀，番過刀背去張葉左肋上劈，右肋上打。打得它大痛無聲。奪去查果金珠。那時張葉性分如何？慈鴉共喜鵲同枝，吉凶事全然未保。似恁唱說諸宮調，何如把此話文敷演後行腳色。力齊鼓兒，饒個攛掇末泥色，饒個踏場。

　　這已很明白的指示諸宮調的說唱的情形。但到了元代的末葉，諸宮調是否仍在說唱卻是一個疑問。《錄鬼簿》（卷下）有一段記載：

　　胡正臣，杭州人，與志甫、存甫及諸公交遊。《董解元西廂記》，自「吾皇德化」至於終篇，悉能歌之。

　　《錄鬼簿》，戲曲史料著作。元代戲曲史家鐘嗣成撰。兩卷，記載元代戲劇、散曲作家生平事蹟和著作目錄。共記述152位雜劇及散曲作家，著錄劇目共400餘種，極具資料價值。

　　既誇說胡正臣的能歌董解元《西廂記》終篇，則可見當時能歌之者的不多。當公元1330年，即《錄鬼簿》編著的那一年，諸宮調在實際上的說唱的運命，或已經停止了罷。

　　明代有無說唱諸宮調的風氣，記載上不可考知。惟焦循《劇說》（卷二）曾引張元長《筆談》的一段很可怪的話：

　　董解元《西廂記》曾見之盧兵部許。一人援弦，數十人合座，分諸色目而遞歌之，謂之磨唱。盧氏盛歌舞。然一見後無繼者。趙長白云：「一人自唱」，非也。

　　張元長（1554-1630），即張大複，明代文人。字元長，昆山（今屬江蘇）人。一生貧病相交，失明，自稱病居士。其文章被譽為「震川（同鄉歸有光字）後一大家」。撰有《梅花草堂筆談》，其中記載了著名人物的言行、家鄉的風土人情、災荒與兵冠、水利沿革以及複社的興起與發展等。

　　據張氏的所見，則董解元《西廂記》乃是一人援弦而多人遞歌之的了：易言之，諸宮調的說唱乃非一人的事業，而為數十人的合力的了。但他這話極不可靠。在明代，諸宮調既已無人能解，則盧兵部偶發豪興，「自我作古」，創作出什麼「一人援弦，數十人，分諸色目而遞歌之」的式樣來，那也是很有可能的事。惟諸宮調的本來的說唱面目則全非如此耳。在一種文體，久已失傳了之後，具有熱忱復古的人們，如果真要企圖恢復「古狀」的話，往往會鬧出這樣的笑話來的。

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