中國俗文學史第八章鼓子詞與諸宮調六

第八章鼓子詞與諸宮調六

　　「諸宮調」是宋代「講唱文」裡最偉大的一種文體，不僅以篇幅的浩翰著，且也以精密、嚴飭的結構著。她不是像「轉踏」、「唱賺」那樣的小規模的東西，她必須有最大的修養，最大的耐力去寫作的。她是「變文」的嫡系子孫，卻比「變文」更為進步——至少在歌唱一方面，她是宋代許多講唱的文體裡的登峰造極的著作；她有了極崇高的成就；她有了最偉大的作品遺留下來——雖然不過寥寥的三部。她在宋、金、元三代的民間，有了極大的勢力。有專門的班子到各地講唱「諸宮調」；講唱的時間，不止一天兩天，也許要連續到半月至三兩月，然而聽眾並不覺得疲倦。

　　《劉智遠諸宮調》最後有「曾想此本新編傳，好伏侍您聰明英賢」的話；董解元《西廂記諸宮調》的開頭有「比前覽樂府不中聽，在諸宮調裡卻著數」云云，又有「窮綴作，醃對付，怕曲兒撚到風流處，教普天下顛不刺的流兒每許」的話；王伯成《天寶遺事諸宮調》的引裡，也有「俺將這美聲名傳萬古，巧才能播四方，歎行中自此編絕唱，教普天下知音盡心賞」的話。這都可看出其為實際的講唱的本子。在元人石君寶《諸宮調風月紫雲亭》一劇裡，對於講唱諸宮調的班子，有很重要的描寫：

　　〔點絳唇〕怎想俺這月館風亭，竹溪花徑，變得這般嘿光景！我每日撇嵌為生，俺娘向諸宮調裡尋爭竟。

　　〔混江龍〕他那裡問言多傷幸，孥得些家宅神長是不安寧。我勾欄裡把戲得四五回鐵騎，到家來卻有六七場刀兵。我唱的是《三國志》，先饒十大麯；俺娘便《五代史》，添續八陽經。爾覷波，比及攛斷那唱叫，先索打拍那精神。起末得便熱鬧，團掿得更滑熟。並無那唇甜句美，一剗地希嶮艱難，衡撲得些掂人髓，敲人腦，剝人皮，飣腿得回頭硬。娘呵，我看不的爾這般粗枝大葉，聽不的爾那裡野調山聲。……

　　〔醉中天〕我唱道那雙漸臨川令，他便惱袋不嫌聽，搔起那馮員外，便望空裡助采聲，把個蘇媽媽便是上古賢人般敬，我正唱到不肯上販茶船的少卿，向那岸邊相刁蹬，俺這虔婆道，兀得不好拷末娘七代先靈。……

　　〔賞花時〕也難奈何俺那六臂那吒般狠柳青，我唱的那七國裡龐涓也沒這短命，則是個八怪洞裡愛錢精。我若還更九番家廝並，他比的十惡罪尚尤輕。

　　這裡敘的是一位以唱「諸宮調」為職業的女子韓楚蘭，和一位少年靈春馬的戀愛的故事。那個時候，使用「諸宮調」這個新文體所歌唱的題材是很廣泛的，已有所謂《三國志》、《五代史》、《雙漸蘇卿》、《七國志》等等的諸宮調了。其中除了《雙漸蘇卿諸宮調》以外，都是所謂「鐵騎兒」；在《董西廂》的開頭，作者曾有過一段話道：

　　〔風吹荷葉〕打拍不知個高下，誰曾慣對人唱他說他，好弱高低且按捺，話兒不是撲刀杆捧，長槍大馬。

　　〔尾〕曲兒甜，腔兒雅，裁剪就雪月風花，唱一本兒倚翠偷期話。

　　他也特別的提出他的「話兒不是撲刀杆捧，長槍大馬」，可見「撲刀杆捧，長槍大馬」的諸宮調，在當時是特別的流行的，在《張協狀元》戲文的開端，代替了通常的「家門始末」、「副末開場」等等的規律的，卻是由「末」色登場，先來唱一則《張協諸宮調》以為引子，這可見「諸宮調」的勢力在南戲裡也是很大的。

　　在《諸宮調風月紫雲亭》劇裡又有一段話道：

　　〔要孩兒·四煞〕楚蘭明道是做場養老小，俺娘則是個敲郎君置過活。他這幾年間衡攢下胡倫課。這條沖州撞府的紅塵路，是俺娘剪徑截商的白草坡。兩隻手衡勞模，恁逢著的瓦解，俺到處是鳴珂。

　　則他們也是「沖州撞府」的去「做場」，不專在一個地方賣藝的了。《武林舊事》（卷十），載官本雜劇段數二百八十本，其中有諸宮調二本；則諸宮調在南宋的時代已和大麯、法曲諸「雜劇詞」同為「官本」，即御前供奉之具的了。（《輟耕錄》所載的「院本」名目裡，也有「諸宮調」一本。）

　　諸宮調之興，在南宋之前。宋孟元老的《東京夢華錄》（卷五），載「崇、觀以來在京瓦肆伎藝」，中有「孔三傳《耍秀才諸宮調》」之語。又耐得翁《都城紀勝》記載臨安雜事，亦有

　　諸宮調本京師孔三傳編撰傳奇靈怪入曲說唱

　　之語。在《碧雞漫志》及《夢粱錄》裡，也並有類似的記載：

　　熙豐元祐間，兌州張山人以詼諧獨步京師，時出一兩解。澤州孔三傳者，首創諸宮調古傳，士大夫皆能誦之。（王灼《碧雞漫志》卷二）

　　說唱諸宮調。昨汴京有孔三傳，編成傳奇靈怪，入曲說唱。今杭城有女流熊保保及後輩女童，皆效此說唱，亦精於上鼓板無二也。（《夢粱錄》卷二十）

　　《碧雞漫志》，詞曲論著，南宋王灼撰。五卷。內容敘述古初至唐宋聲歌遞變之由；列舉涼州等28曲，追述得名由來，以及漸變宋詞之沿革過程。

　　是諸宮調之創始，當在熙豐、元祐間（公元1068年至1093年之間），而創作諸宮調者，則為澤州孔三傳其人。孔三傳的生平，惜不可知。所可知者，他當為汴京瓦肆中鬻技之一人，——既能在諸藝雜呈、萬流輻輳之「京都瓦肆中」占一席地，與小唱、小說、般雜劇、懸絲傀儡、說三分、賣《五代史》諸專家爭雄長，則其「新詞」必當有甚足動人之處。且既使「士大夫」皆能誦之，則其文辭必也甚為精瑩可喜可知。又周密《武林遺事》（卷六）所載「諸色伎藝人」中，有：

　　諸宮調傳奇

　　高郎婦　黃淑卿　王雙蓮　袁太道（《秘笈》本「太」作「本」）

　　是說唱諸宮調的藝人在南宋末年卻不為少。可惜這些藝人的著作，今皆隻字不存，不能為我們所取證。像宋代說話人之「話本」在今尚陸續被發現的好運，恐怕他們是不會有的。

　　然創作諸宮調的孔三傳的著作以及產生諸宮調的「宋都」，與乎繼續維持著故都的風氣而仍在說唱著諸宮調的臨安府的「諸宮調」之本子，今雖絕不可得見，但諸宮調的影響卻流播得很遠。經了北宋末年的大亂，一部分的說唱諸宮調的藝人，雖隨了貴族士人們遷徙到中國南部去，而其他一部分卻仍留居於北部；或遷徙西陲的邊疆上去。她們在異族所統治的地方，仍在說唱著，仍在散播她們的影響。這影響便發生結果於今存的兩大部諸宮調：《董西廂》與《劉知遠》的身上；這使諸宮調的本來面目，至今尚能為我們所知。這使諸宮調的宏偉的體制至今更為我們所認識。且即在那個異族統治著的地方，又發生出別一個極偉大的影響出來。

　　《董西廂》，《董解元西廂記》的通稱。金諸宮調作品，亦名《西廂記諸宮調》。作者姓董，「解元」是金、元時期對讀書人的敬稱。《董西廂》以唐代元稹《鶯鶯傳》傳奇小說為基礎寫成的，有說有唱，曲多白少，是今存宋金諸宮調最完整的作品。

　　在元代的前半葉，彈唱「諸宮調」的風氣，似也未曾過去。王伯成的《天寶遺事諸宮調》當亦為供當時實際彈唱之資的一部著作罷。

　　我們知道諸宮調的祖禰是「變文」，但其母系卻是唐、宋詞與「大麯」等。她是承襲了「變文」的體制而引入了宋、金流行的「歌曲」的唱調的。姑截取「諸宮調」中的一二段以為例：

　　生辭夫人及聰，皆曰好行。夫人登車，生與鶯別。

　　〔大石調·驀山溪〕離筵已散，再留戀應無計。煩惱的是鶯鶯，受苦的是清河君瑞。頭西下控著馬，東向馭坐車兒。辭了法聰，別了夫人，把樽俎收拾起。臨上馬還把征鞍倚，低語使紅娘更告一盞以為別禮。鶯鶯、君瑞彼此不勝愁。廝覷者總無言，未飲心先醉。

　　〔尾〕滿酌離杯長出口兒氣，比及道得個我兒將息，一盞酒裡白冷冷的滴夠半盞來淚。

　　夫人道：教郎上路，日色晚矣。鶯啼哭，又賦詩一首贈郎。詩曰：棄置今何道，當時且自親。還將舊來意，憐取眼前人。

　　（《董西廂》卷下）

　　天道二更已後，潛身私入莊中來別三娘。

　　〔仙呂調·勝葫蘆〕月下劉郎走一似煙，口兒裡尚埋冤，只為牛驢尋不見。擔驚忍怕，撚足潛蹤，迤邐過桃園。辭了俺三娘入太原，文了面再團圓。抬腳不知深共淺，只被夫妻恩重，跳離陌案，腳一似線兒牽。

　　〔尾〕恰才撞到牛欄圈，侍朵閃應難朵閃，被一人抱住劉知遠。

　　驚殺潛龍！抱者是誰？回首視之，乃妻三娘也。兒夫來何太晚，兼兄嫂持棒專待爾來。知遠具說因依。今夜與妻故來相別，不敢明白見你。

　　（《劉知遠諸宮調第二》）

　　她的散文部分是最流暢、最漂亮的口語文，和「變文」之往往以駢偶文堆砌而成者大為不同。其韻文的部分，則棄去了「變文」的三言七言的成法，而別從唐、宋大麯，從賺詞，從唐、宋詞調，從宋、金、元三代流行的曲調裡，任意地採取著可用的資材和悅耳的新聲。諸宮調的作者們，揮使音樂的能力都是很大的。所以，許多不同的歌曲，一到了他們的手上，便都成了融然的一片，極諧和，極帖伏，極愉快，好像頑鐵們進了洪爐一樣，經過了極高度的熱力融化了一下，便被煉成繞指柔的純鋼了。

　　集合同一宮調的曲調若干支，組合成一個歌唱的單位，有引有尾（但也有無尾聲的），那便是所謂套數。

　　諸宮調是充分的應用到套數的。我們如研究一下諸宮調所使用的數套，便可看出她們所用的套數，其性質是極為複雜的，其組成法是有好幾種不同的；由那裡，可以充分的看出諸宮調作者們融冶力的宏偉，收容量的巨大。差不多自唐、宋詞調以下，凡宋教坊大麯，宋流行大麯，以至宋唱賺等等的不同的套數的組織，無不被網羅以盡。我們在那裡，開始看見那些不同的式套數的被混合，被割裂，被自由的任意的使用著。我們可以說，像諸宮調作家們那麼具有果敢無前的驅遣前人的遺產以為自己的便利之勇氣者，在中國文學史上似還不曾見到第二群過！

　　綜觀諸宮調所用的套數，其方式大別之有下列的三種：

　　（甲）組織二個同樣的只曲以成者；

　　（乙）組織二個或二個以上同樣的只曲，並附以尾聲而成者；

　　（丙）組織數個不同樣的只曲並附以尾聲者。

　　試以《董西廂》為例。全書中，其組織套數之方式，可歸在甲類者共有五十三套（內有《吳音子》二曲，是支曲非套數），姑舉二例：

　　［高平調·木蘭花］從自齋時，等到日轉過，沒個人偢問。酩子裡忍餓，侵晨等到合昏個，不曾湯個水米，便不餓損卑末。果是咱饑變做渴，咽喉乾燥肚兒裡如火。開門見法本來參賀：恁那門親事議論的如何？

　　〔雙調·惜奴嬌〕絕早侵晨，早與他忙梳裹，不尋思虛脾個真。你試尋思秀才家，平生餓無那，空倚著門兒咽唾。去了紅娘，會聖肯書幃裡坐？坐不定一地裡篤麼。覷著日頭兒暫時閑齋時過殺刹，你不成紅娘鄧我！

　　可歸在乙類者共有九十四套。茲舉一例：

　　〔仙呂調·賞花時〕酒入愁腸悶轉多，百計千方沒奈何！都為那人呵！知他你姐姐知我此情麼？眼底閒愁沒處著，多謝紅娘見察。我與你試評度，這一門親事，全在你成合。

　　〔尾〕些兒禮物莫嫌薄，待成親後再有別酬賀。奴哥託付你方便之個！

　　可歸在丙類者較少，共有四十六套，茲舉一例：

　　〔中呂調·棹孤舟纏令〕不以功名為念，五經三史何曾想！為鶯娘，近來妝就個醃浮浪。也囉！老夫人做事搊搜相，做個老人家說謊。白甚鋪謀退群賊，到今日方知是枉。

　　囉！一陌兒來直恁地難偎傍，死冤家，無分同羅幌，也囉！待不思量，又早隔著窗兒望。贏得眼狂心癢癢，百千般悶和愁，盡總撮在眉尖上。也囉！

　　〔雙聲疊韻〕燭熒煌，夜未央，轉轉添惆悵。枕又閑，衾又涼，睡不著，如翻掌。謾歎息，謾悒快，謾道不想怎不想，空贏得肚皮兒在勞攘。淚汪汪，昨夜甚短，今夜甚長，挨幾時東方亮！情似癡，心似狂，還煩惱如何向？待漾下又瞻仰，道忘了是口強，難割捨我兒模樣！

　　〔迎仙客〕宜淡玉，稱梅妝，一個臉兒堪供養。做為掙，百事搶，只少天衣，便是撚塑來的觀音像。除夢裡曾到他行。燒盡獸爐百和香，鼠窺燈偎著矮床。一個孽相的娥兒。繞定那燈兒來往。

　　〔尾〕淅零零的夜雨兒擊破窗，窗兒破處風吹著忒飄飄的響，不許愁人不斷腸！

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