中國俗文學史第八章鼓子詞與諸宮調二

第八章鼓子詞與諸宮調二

　　「鼓子詞」是一種敘事的講唱文；和「變文」相同，也是韻文、散文相間雜的組織成功的。惟其篇幅比「變文」縮小得多了。當是宴會的時候，供學士大夫們一宵之娛樂的。故文簡而事略；每篇大約只有十章的歌唱。趙德麟說：崔鶯鶯的故事，「惜乎不被之以音律，故不能播之聲樂，形之管弦」。是鼓子詞乃是以「管弦」伴之歌唱的，和諸宮調之單用「弦索」（即弦樂）伴唱者不同。在《商調蝶戀花》鼓子詞的開頭，趙氏說道：「調曰商調，曲名《蝶戀花》。句句言情，篇篇見意。奉勞歌伴，先定格調，後聽蕪詞。」其後，每一段歌唱的開始，必先之以「奉勞歌伴，再和前聲」。是知鼓子詞的講唱者至少須以三人組成；一人是講說的，另一人是歌唱的。講唱者或兼操弦索，或兼吹笛，其他一人則專吹笛或操弦。今先將趙氏的《蝶戀花》鼓子詞錄載於下：

　　元微之崔鶯鶯商調蝶戀花詞

　　夫傳奇者，唐元微之所述也。以不載於本集而出於小說，或疑其非是。今觀其詞，自非大手筆孰能與於此！至今士大夫極談幽玄，訪奇述異，無不舉此以為美話。至於娼優女子，皆能調說大略。惜乎不被之以音律，故不能播之聲樂，形之管弦。好事君子，極飲肆歡之際，願欲一聽其說。或舉其末而忘其本，或紀其略而不終其篇。此吾曹之所共恨者也。今於暇日，詳觀其文，略其煩褻，分之為十章。每章之下，屬之以詞。或全摭其文，或止取其意。又別為一曲，載之傳前，先敘前篇之義。調曰商調，曲名《蝶戀花》。句句言情，篇篇見意。奉勞歌伴，先定格調，後聽蕪詞。

　　麗質仙娥生月殿，謫向人間，未免凡情亂。宋玉牆東流美盼，亂花深處曾相見。　密意濃歡方有便，不孛浮名旋遣輕分散。最恨多才情太淺，等閒不念離人怨。

　　傳曰：余所善張君，性溫茂，美豐儀，寫于蒲之普救寺。適有崔氏孀婦將歸長安，路出於蒲，亦止茲寺。崔氏婦，鄭女也。張出於鄭，緒其親乃異派之從母。是歲，丁文雅不善於軍，軍人因喪而擾，大掠蒲人。崔氏之家財產甚厚，多奴僕。族寓惶駭，不知所措。先是張與蒲將已黨有善，請吏護之，遂不及於難。鄭厚張之德甚。因飾饌以命張，中堂燕之。複謂張曰：姨之孤嫠末之，提攜幼稚，不幸屬師徒太潰，實不保其身。弱子幼女，猶君之所生也。豈可比常恩哉！今俾以仁兄之禮相見，冀所以報恩也。乃命其子曰歡郎，可十余歲，容其溫美，次命女曰鶯鶯，出拜爾兄。爾兄活爾！久之，辭疾。鄭怒曰：張兄保爾之命，不然，爾且虜矣！能複遠嫌乎？又久之，乃至。常服睟容，不加新飾。垂環淺黛，雙臉斷紅而已。顏色豔異，光輝動人。張驚，為之禮。因坐鄭傍。凝睇怨絕，若不勝其體。張問其年幾。鄭曰：十七歲矣。張生稍以詞導之，不對。終席而罷。奉勞歌伴，再和前聲。

　　錦額重簾深幾許？繡履彎彎，未省離朱戶。強出嬌羞都不語，絳綃頻掩酥胸素。
　　黛淺愁紅妝淡佇，怨絕情凝，不肯聊回顧。媚臉未勻新淚汙，梅英猶帶春朝露。

　　張生自是惑之。願致其情，無由得也。崔之婢曰紅娘。生私為之禮者數四。乘間遂道其衷。翌日，複至，曰：郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之族姻，君所詳也。何不因其媒而求娶焉？張曰：予始自孩提時，性不苟合。昨日一席間，幾不自持。數日來，行忘止，食忘飯，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，納采問名，則三數月間，索我於枯魚之肆矣！婢曰：崔之貞順自保，雖所尊不可以非語犯之。然而善屬久。往往沉吟章句，怨慕者久之。君試為偷情詩以亂之。不然，無由得也。張大喜。立綴《春詞》二首以授之。奉勞歌伴，再和前聲。

　　懊惱嬌癡情未慣，不道看看，役得人腸斷。萬語於言都不管，蘭房跬步如天遠。　廢寢忘餐思想遍，賴有青鸞，不必憑魚雁。密寫香箋倫繾綣，《春詞》一紙芳心亂。

　　是夕，紅娘複至，持采箋而授張曰：崔所命也。題其篇云：《明月三五夜》。其詞曰：待月西廂下，迎風戶半開。拂牆花影動，疑是玉人來。奉勞歌伴，再和前聲。

　　庭院黃昏春雨霽，一縷深心，百種成牽繫。青翼驀然來報喜，魚箋微諭相容意。　待月西廂人不寐，簾影搖光，朱戶猶慵閉。花動拂牆紅萼墜，分明疑是情人至。

　　張亦微諭其旨。是夕，歲二月，旬又四日矣。崔之東牆有杏花一樹，攀援可逾。既望之夕，張因梯其樹而逾焉。達於西廂。則戶半開矣。無幾，紅娘複來。連曰：至矣！至矣！張生且喜且駭，謂必獲濟。及女至，則端服儼容，大數張曰：兄之恩，活我家厚矣！由是慈母以弱子幼女見依。奈何因不令之婢，致淫泆之詞。始以護人之亂為義，而終掠亂求之。是以亂易亂，其去幾何！誠欲寢其詞，則保人之奸不義；明之母，則背人之惠不祥。將寄於婢妾，又恐不得發其真誠。是用紀于短章，願自陳啟。猶懼兄之見難，是用鄙靡之詞，以求其必至。非禮之動，能不愧心！特願以禮自持，毋及於亂。言畢，翻然而逝。張自失者久之，複逾而出。由是絕望矣！奉勞歌伴，再和前聲。

　　屈指幽期惟恐誤，恰到春宵，明月當之五。紅影壓牆花密處，花陰便是桃源路。　不謂蘭城金石圈，斂袂怡聲，恣把多才數。惆悵空回誰共語？只應化作朝雲去。

　　後數夕，張君臨軒獨寢，忽有人覺之。驚歘而起，則紅娘斂衾攜枕而至。撫張曰：至矣！至矣！睡何為哉？並枕重衾而去。張生拭目危坐久之，猶疑夢寐。俄而紅娘捧崔而至。則嬌羞融冶，力不能運支體。曩時之端莊，不復同矣。是夕，旬有八日，斜月晶熒，幽輝半床。張生飄飄然且疑神仙之徒，不謂從人間至也。有頃，寺鐘鳴曉，紅娘促去。崔氏嬌啼宛轉，紅娘又捧而去。終夕無一言。張生辨色而興，自疑曰：豈其夢耶？所可明者，妝在臂，香在衣，淚光熒熒然猶瑩于茵席而已。奉勞歌伴，再和前聲。

　　數夕孤眠如度歲，將謂今生，會合終無計。正是斷腸凝望際，雲心捧得嫦娥至。　玉圍花柔羞抆淚，端麗妖嬈，不與前時比。人去月斜疑夢寐，衣香猶在妝留臂。

　　是後又十餘日，杳不復知。張生賦《會真詩》之十韻未畢，紅娘適至。因授之以貽崔氏。自是複容之。朝隱而出，暮隱而入。同安於曩所謂西廂者幾一月矣。張生將之長安。先以情愉之。崔氏宛無難詞，然愁怨之容動人矣！欲行之再夕，不復可見。而張生遂西。奉勞歌伴，再和前聲。

　　一夢行雲還暫阻，盡把深誠，綴作新詩句。幸有青鸞堪密付，良宵從此無虛度。　兩意相歡朝又暮，爭索郎鞭，暫指長安路。最是動人愁怨處，離情盈抱終無語。

　　不數月，張生複游于蒲舍，于崔氏者又累月。張雅知崔氏善屬文。求索再三，終不可見。雖待張之意甚厚，然未嘗以詞繼之。異時，獨夜操琴，愁弄淒惻。張竊聽之。求之，則不復鼓矣。以是愈感之。張生俄以文調及期，又當西去。臨去之夕，崔恭貌怡聲，徐謂張曰：「始亂之，今棄之，固其宜矣。愚不敢恨。必也君始之，君終之，君之惠也。則沒身之誓，其有終矣！又何必深憾於此行？然而君既不懌，無以奉寧。君嘗謂我善鼓琴。今且往矣。既達君此誠。」因命拂琴，鼓《霓裳羽衣序》。不數聲，哀音怨亂，不復知其是曲也。左右皆欷歔。張亦遽止之。崔投琴擁面，泣下流漣。趣歸鄭所，遂不復至。奉勞歌伴，再和前聲。

　　碧沼鴛鴦交頸舞，正恁雙棲，又遣分飛去。灑翰贈言終不許，援琴請盡奴衷素。　曲未成聲先怨慕，忍淚凝情，強作《霓裳》序。彈到離愁淒咽處，弦腸俱斷梨花雨。

　　詰旦，張生遂行。明年，文戰不利，遂止於京。因貽書于崔，以廣其意。崔氏緘報之詞，粗載於此。曰：捧覽來問，撫愛過深。兒女之情，悲喜交集。兼惠花信一合，口脂五寸，致耀首膏唇之飾，雖荷多惠，誰複為容！睹物增懷，但積悲歎耳。伏承便於京中就業，於進修之道，固在便安。但恨鄙陋之人，永以遐棄。命也如此，知複何言！自去秋以來，嘗忽忽如有所失。於喧嘩之下，或勉為笑語。間宵自處，無不淚零。乃至夢寐之間，亦多敘感咽離憂之思。綢繆綣繾，暫尋常。幽會未終，驚魂已斷。雖半衾如暖，而思之甚遙。一昨拜辭，倏如舊歲。長安行樂之地，觸緒牽情。何幸不忘幽微，眷念無斁！鄙薄之志，無以奉酬。至於終始之盟，則固不忒。鄙與中表相因，或同宴處。婢僕見誘，遂致私誠。兒女之情，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人無投梭之拒。及薦枕席，義盛恩深。愚幼之情，永謂終托。豈期既見君子，不能以禮定情。致有自獻之羞，不復明侍巾櫛。沒身永恨，含歎何言！倘若仁人用心，俯遂幽劣，雖死之日，猶生之年。如或達士略情，舍小從大，以先配為醜行，謂要盟之可欺，則當骨化形銷，丹忱不泯，因風委露，猶托清塵。存沒之誠，言盡於此！臨紙嗚咽，情不能申！千萬珍重！奉勞歌伴，再和前聲。

　　別後想思心目亂，不謂芳音，忽寄南來雁。卻寫花箋和淚卷，細書方寸教伊看。　獨寐良宵無計遣，夢裡依稀，暫若尋常見。幽會未終雲已斷，半衾如暖人猶遠。

　　玉環一枚，是兒嬰年所弄，寄先君子下體之佩。玉取其堅潔不渝，環取其終始不絕。兼欲彩絲一絢，文竹茶合碾子一枚。此數物不足見珍。意者欲君子如玉之潔，鄙志如環不解，淚痕在竹，愁緒縈絲。因物達誠，永以為好耳。心邇身遐，拜會無期。幽憤所鐘，千里神合。千萬珍重，春風多厲，強飯為佳。慎言自保，毋以鄙為深念也。奉勞歌伴，再和前聲。

　　尺素重重封錦字，未盡幽閨，別後心中事。佩玉彩絲文竹器，願君一見知深意。　環玉長圓絲萬系，竹上爛斑，總是相思淚。物會見郎人永棄，心馳魂去心千里。

　　張之友聞之，莫不聳異。而張之志固絕之矣。歲余，崔已委身于人，張亦有所娶。適經其所居。乃因其夫言于崔，以外兄見。夫已諾之，而崔終不為出。張怨念之誠動於顏色。崔知之，潛賦一詩寄張曰：自從消瘦滅容光，萬轉千回懶下床。不為旁人羞不起，為郎憔悴卻羞郎。竟不之見。複數日，張君將行，崔又賦一詩以謝絕之。詞曰：棄置今何道！當時且自親。還將舊來意，憐取眼前人。奉勞歌伴，再和前聲。

　　夢覺高唐雲雨散，十二巫峰，隔斷相思眼。不為旁人移步懶，為郎憔悴羞見郎。　青翼不來孤鳳怨，路失桃源，再會終無便。舊恨新愁無計遣，情深何似情俱淺。

　　逍遙子曰：樂天謂微之能道人意中語。僕於是益知樂天之言為當也。何者？夫崔之才華婉美，詞彩豔麗，則於所載緘書詩章盡之矣。如其都愉淫冶之態，則不可得而見。及觀其文，飄飄然仿佛出於人目前。雖丹青摹寫其形狀，未知能如是工且至否。僕嘗采摭其意，撰成《鼓子詞》十一章，示余友何東白先生。先生曰：文則美矣！意猶有不盡者。胡不復為一章於其後，具道張之與崔，既不能以理定其情，又不能合之於義。始相遇也，如是之篤；終相失也，如是之遽。必及於此則完矣。余應之曰：先生真為文者也。言必欲有終始箴戒而後已。大抵鄙靡之詞，止歌其事之可歌，不必如是之備。若夫聚散離合，亦人之常情，古今所共惜也。又況崔之始相得而終至相失，豈得已哉！如崔已他適，而張詭計以求見。崔知張之意，而潛賦詩而謝之，其情蓋有未能忘者矣！樂天曰：天長地久有時盡，此恨綿綿無盡期！豈獨在彼者耶？予因命此意，複成一曲，綴於傳末云：

　　鏡破人離何處問？路隔銀何，歲會知猶近。只道新來消瘦損，玉容不見空傳信。　棄擲前歡俱未忍，豈料盟言，陡頓無憑准。地久天長終有盡，綿綿不似無窮恨。

　　這篇《元微之崔鶯鶯商調蝶戀花詞》，見於趙氏的《侯鯖錄》（卷五）。趙氏名令峙，字德麟，燕王德昭玄孫；為安定郡王，所與遊處，多元祐勝流，蘇軾尤深識其才美。德麟以為張生即元微之自況，所傳鶯鶯事，蓋即微之自己所經歷的。（詳見《侯鯖錄》卷五《辨傳奇鶯鶯事》。）故徑題曰：「元微之、崔鶯鶯《商調蝶戀花詞》。」全篇連首尾二曲，凡十二章。散文部分即截取《鶯鶯傳》文為之。

　　《侯鯖錄》，北宋筆記。北宋趙令畤撰。八卷，除詮釋名物、習俗、方言、典實外，還記敘時人的交往、品評、軼事、趣聞及詩詞之作。三

　　像這樣的「鼓子詞」，在宋人著作裡是僅見。但可知在當時是極流行的。《清平山堂話本》裡有《刎頸鴛鴦會》（《警世通言》選入，題作《蔣淑貞刎頸鴛鴦會》）一本，其格局正同。雖入「話本」之選，殆也是一篇鼓子詞吧。其韻文部分以十篇《醋葫蘆》小令組成之，其散文部分則為流利的白話文的記事（當是用作講念的）。和趙德麟之引用《鶯鶯傳》原文，似沒有什麼兩樣。而其每人歌唱處，亦必曰：「奉勞歌伴」，也正和《蝶戀花》相同。

　　我們玄想，這樣小型的敘事講唱文（鼓子詞），以當時流行的詞調來歌出，以管弦來配奏的，在當時，必定和說話人之講說「小說」（短篇的話本，大都每次都可講畢），是同樣受到聽眾之熱烈歡迎的。

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