中國俗文學史第八章鼓子詞與諸宮調一

第八章鼓子詞與諸宮調一

　　宋、金、元雜劇詞（或院本）的性質，我們既已明瞭；惟有一點尚為未解之謎：雜劇詞究竟有無念白（除了致語或俳語口號之外），如果有，其念白或散文部分究竟占多少的成分。如果每段均有念白，或念白是夾雜在歌舞之間的，則宋、金之雜劇不是什麼純粹的歌舞戲了（其內容當是複雜歧出）；不僅和弄人及歌舞有關，至少也應受到些「變文」的影響。可惜我們除了詠馮燕故事的《水調歌頭》，詠西子故事的《薄媚》等三數本之外，得不到別的更完整的例證，因之，我們這一個謎，便不能有解決的希望。（元以後的院本，其受到金、元的戲曲的影響而略變其性質，是很顯明的。）

　　馮燕，唐代豪俠。仗義行俠，搏殺不平。曾與滑州將張嬰妻有私情，後嬰妻授刀于馮燕令殺其夫，馮燕怒其不義而殺之。後張嬰蒙屈赴刑時，張燕挺身而出，坦白自首，朝廷免其死罪。

　　我們今日所知的最早受到「變文」的影響的，除說話人的講史、小說以外，要算是流行於宋、金、元三代的鼓子詞與諸宮調了。鼓子詞僅見于宋，是小型的「變文」，是用流行於宋代的詞調來歌唱的；當為士大夫受到「變文」影響之後的一種典雅的作品。但「變文」在民間卻更流行而成為重要的一種新文體，即所謂諸宮調者是。諸宮調是「變文」以後很浩瀚的有力之作。在歌唱一方面，努力地採用當時流行的新歌曲，而改易了「變文」的單調的歌唱，是取精用宏、氣魄極大的東西。說話人抄襲了「變文」的講唱的方法而特別的著重於散文（即講說）一部分。其和「變文」同樣的著重于韻文（即歌唱）部分的，除了「寶卷」之外，便是這個新文體諸宮調了。

　　諸宮調為比較的後起之秀，其歌唱部分的組織，顯然受有鼓子詞、唱賺、大麯以至「轉踏」等等的影響。惟其寫作的與發揮歌唱的威力的才能卻偉大得多了。

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