中國俗文學史第七章宋金的「雜劇」詞四(2)

第七章宋金的「雜劇」詞四(2)

　　霸王院本

　　悲怨霸王　草馬霸王　三官霸王

　　范增霸王　散楚霸王　補塑霸王

　　上《霸王院本》凡六本。王國維云：「疑演項羽之事。」（《宋元戲曲史》）又云：「愚意霸王即調名。」（《曲錄》）此二說相矛盾。按以「演項羽事」一說為當。

　　諸雜大小院本

　　俗文學史

　　上諸雜大小院本凡一百八十九本，與宋官本雜劇重出者僅五本耳。

　　院么

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　　上《院么》凡二十一本。「院么」之名未詳。或是均以《六么》大麯來歌唱的吧。

　　諸雜院爨

　　俗文學史

　　上諸院爨一百七本。與宋官本雜劇同者僅一本。「爨」即院本之別名，見上文。

　　衝撞引首

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　　上《衝撞引首》凡一百九十本。所謂「衝撞引首」頗費解。按行院既以「沖州撞府」為生，則「衝撞引首」雲者，或可作「院本」的「引首」解。即所謂前半段的雜劇，也即所謂「豔段」吧。

　　拴搐豔段

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　　上拴搐豔段凡九十二本。「豔段」即「焰段」。陶宗儀云：「又有焰段，亦院本之意，但差簡耳。取其如火焰易明而易滅也。」吳自牧云：「先做尋常熟事一般，名曰豔段。次做正雜劇。」是豔段即正雜劇之「得勝頭回」或入話也。

　　打略拴搐

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　　以上二十一本，《曲錄》刪去不載。

　　賭撲名

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　　上《打略拴搐》凡一百十本（《曲錄》作八十八種）。所謂《打略拴搐》，其意義不可解。但這一百十本的內容卻比較的容易明瞭，即其所分別的各門類，也可使我們推測其性質。大約此種《打略拴搐》，只是市井戲謔之作，全以舌辯之機警及滑稽見勝，並不包含什麼故事（詳後）。

　　諸雜砌

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　　上《諸雜砌》凡三十本，和《官本雜劇》名目相同者一本。所謂「諸雜砌」，未詳其義。王國維云：「按《蘆浦筆記》謂：街市戲謔，有打砌打調之類。疑雜砌亦滑稽戲之流。然其目則頗多故事則又似與打砌無涉。」他又疑「雜砌」或即「雜扮」之類。按「雜扮」亦即「街市戲謔」之一種，疑即是「切砌、打調之類」。所謂「諸雜砌」，當即指諸種雜扮（詳後文）。

　　以上凡院本七百十三本，（《曲錄》作六百九十本，此據元刊本《輟耕錄》增二本。《曲錄》不計「打略拴搐」裡的「星象名」、「果子名」等二十一本，大誤。今亦為補入。故增多二十三本。）分為：（一）和曲院本，（二）上皇院本，（三）題目院本，（四）霸王院本，（五）諸雜大小院本，（六）院么，（七）諸雜院爨，（八）衝撞引首，（九）拴搐豔段，（十）打略拴搐，（十一）諸雜砌的十一類。粗視之，似若錯雜淩亂，不可究詰，其實，其類別是犁然明白的。第一部為「院本」；自和曲院本到諸雜院爨的七類俱可歸入此部。第二部為「豔段」，即院本的「前段」（相當於小說的「入話」）；衝撞引首及拴搐豔段二類可歸之。第三部為「打略」（或雜砌、雜扮），即院本的「後散段」（詳後），打略拴搐及諸雜砌二類可歸之。其分類的次第是井然不亂的。

　　在這七百十三本的「院本」裡，用大麯、法曲、詞曲調的名目為名者仍不少；計大麯凡十六本，法曲凡七本，詞曲調凡三十七本，共凡六十本。其中想來還有為失傳之詞曲調而為我們所未知者在。但較之宋雜劇之過半數以大麯、法曲、詞曲調之名目為名，則似情形不同矣。但我們知道，周密所著錄的是「官本雜劇段數」，是宮廷中的供奉、祗應的雜劇名目，故比較的整飭、雅馴。而陶宗儀所著錄的則是「行院」所用的「院本」，故顯得淩亂、繁雜，無所不包，充分地表現出，「行院」乃是雜耍班；「院本」名目乃是宋、金、元三代的許多雜玩意兒的俗曲本子的總目錄。

　　于正宗的「雜劇」或院本之外，那名目裡面最可注意的是，包括了許許多多的顯然不是演唱故事，而只背誦機警的或滑稽的市井所好的事物的名色以為歡笑之資而已。像《酒色財氣》、《漁樵問答》、《文房四寶》、《山水日月》、《地水火風》、《琴棋書畫》、《松竹龜鶴》、《春夏秋冬》、《風花雪月》、《詩書禮樂》、《香茶酒果》等等的狀述，以至於《蓑衣百家詩》、《埋頭百家詩》、《背鼓千字文》、《變龍千字文》、《摔盒千字文》、《錯打千字文》、《木驢千字文》、《埋頭千字文》等等的文字遊戲，以至於《講來年好》、《講聖州序》、《講樂章序》、《講道德經》、《講蒙求爨》、《講心字爨》、《訂注論語》、《論語謁食》、《擂鼓孝經》、《唐韻六帖》一類的談經說子，以至於《神農大說藥》、《講百果爨》、《講百花爨》、《講百禽爨》等等，博征草木蟲魚之名以炫其舌辯與歌唱的警敏，其情形蓋甚與近日之唱誦「寶卷」或說「相聲」的情形相類似。

　　在《打略拴搐》裡，尤洋洋大觀的集背誦名物，以炫博識的那一類俗曲本子的大全。有所謂星象名、果子名、草名、軍器名、神道名、燈火名、衣裳名、鐵器名、書籍名、節令名、齏菜名、縣道名、州府名、相撲名、法器名、門名、革名、軍名、魚名、菩薩名、樂人名等等；而賭撲名乃多至七種，官職名多至四種，飛禽名也多至四種，其他花名、吃食名、佛名也在二種以上。這樣的以無意義的名辭拼合來歌唱的盛行的風氣，頗令我們想到明代永樂時刊行的浩瀚無比的《諸佛菩薩名曲經》。像這樣的風氣，到今日也還在民間的俗曲本子裡占著相當的勢力。

　　《打略拴搐》之名稱最費解。那一百十本的《打略拴搐》，內容也最為繁雜。但如果細加分析，便可知道：除了背誦名物一類的俗曲子之外，又有所謂「唱尾聲」及「猜謎」的；這似都是仿擬當時瓦市里流行的唱調和「商謎」的。但更可注意的是各種「家門」；計有：

　　（一）和尚家門（四本）（當是以和尚為主角而施其嘲笑或機警的諷刺的）。

　　（二）先生家門（四本）（這當然是譏嘲道士先生們的曲本了）。

　　（三）秀才家門（十本）（這是和秀才們開玩笑的）。

　　（四）列良家門（六本）（所謂「列良」，當指的是占、星、相一流人物）。

　　（五）禾下家門（五本）（疑指的是農夫們）。

　　（六）大夫家門（七本）（這當然指的是醫生們了；在雜劇或戲文裡，和醫生們開玩笑的話很不少）。

　　（七）卒子家門（四本）（以兵士們為對象的）。

　　（八）良頭家門（二本）（「良頭」未詳）。

　　（九）邦老家門（二本）（「邦老」即竊盜之別稱）。

　　（十）都下家門（三本）（「都下」未詳）。

　　（十一）孤下家門（三本）（「孤」即「裝孤」吧。但這三本，所謂「孤」，指的並不是官而是帝王）。

　　（十二）司吏家門（二本）（寫「吏」之生活的）。

　　（十三）仵作行家門（一本）（寫「仵作」生活的）。

　　（十四）橛徠家門（一本）（「橛徠」未詳）。

　　除「良頭」、「都下」、「橛徠」未詳外，其餘所敘的是官家、司吏、仵作、卒子，是秀才、竊盜、和尚、道士，是醫、蔔、星、相，是農夫，總之，是社會上形形色色的人物與其生活。

　　《夢粱錄》云：「又有雜扮，或曰雜班，又名經元子，又謂之拔和，即雜劇之後散段也。頃在汴京時，村落野夫，罕得入城，遂撰此端。多是借裝為山東、河北村叟，以資笑端。」《蘆浦筆記》謂：街市戲謔，有打砌打調之類。所謂「打調」，當即是「打略拴搐」的打略，也正是街市戲謔的俗曲本子。「雜砌」云云，便是「諸般打砌之意」。打砌和打調本是性質相同的東西，故編在一處。

　　「打略」（或打調）的性質，正是「借裝為山東、河北村叟，以資笑端」，不過借裝的範圍卻由村叟而更擴大到醫、蔔、星、相，到和尚、道士，乃至到官家、秀才們身上了。也正合「雜扮」的真正意義。

　　參考書目

　　一、周密：《武林舊事》。
　　二、吳自牧：《夢粱錄》。
　　三、陶宗儀：《輟耕錄》。
　　四、王國維：《宋大麯考》。
　　五、王國維：《宋元戲曲史》。
　　六、王國維：《曲錄》。
　　七、鄭振鐸：《行院考》。
　　八、曾慥：《樂府雅詞》。

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