中國俗文學史第六章變文八(2)

第六章變文八(2)

　　其妻遂作藥名問曰：「妾是仵茄之婦，細辛早仕于梁。就禮未及當歸，使妾閒居獨活。膏莨薑芥，澤瀉無憐，仰歎檳榔，何時遠志！近聞楚王無道，遂發材狐之心，誅妾家破芒消，屈身苜蓿，葳蕤怯弱，石瞻難當，夫怕逃人，茱萸得脫，潛刑蔥草，匿影藜蘆。狀似被趁野天，遂使狂夫莨菪。妾憶淚沾赤石，結恨青葙。野寢難可決明，日念舌幹卷柏。聞君乞聲厚樸，不覺躑躅君前。謂言夫聟麥門，遂使蓯蓉緩步。看君龍齒，似妾狼牙。桔梗若為，願陳枳鼓。」子胥答曰：「餘亦不是仵茄之子，不是避難逃人。聽是途之行出，余乃于巴蜀，長在霍鄉；父是蜈公，生居貝母，遂使金牙采寶之子，遠行劉以奴是餘。賤用徐長，卿為貴友。共疫囊阿，彼寒水傷身。二伴芒消，唯餘獨活。每日懸腸斷續，情思飄飄，獨步恒山，石膏難渡。彼岩已戟，數值柴胡。乃憶款冬，忽逢鐘乳。流心半夏，不見郁金。余乃返步當歸，芎窮至此。我之羊齒，非是狼牙，桔梗之情，願知其意。」

　　妻答：「君莫急，路遙長。縱使從來不相識，錯相識認有何妨。妾是公孫、鐘鼎女，匹配君子是貞賢。夫主姓仵身為相，束髮千里事君王。自從一去音書絕，憶君愁腸氣欲結。遠道冥冥斷寂寥，兒家不慣長欲別。紅顏憔悴不如常，相思淚落曾無歇，年華虛擲守空閨。誰能疰對芳菲節！青樓日夜滅容光，口滌蕩子事于梁。懶向庭前步明月，愁歸帳裡抱鴛鴦。遠府雁書將不達，天塞阻隔路遙長。欲識殘機情不喜，畫眉羞對鏡中妝。偏憐鵲語蒲桃架，念鷰雙棲白玉堂。君作秋胡不相識，接亦無心學採桑。見君當前雙板齒，為此識認意相當。粗飯一餐終不惜，原君且住莫匆忙。」子胥被認，不免相辭謝。萬便軟言相帖寫，娘子莫謗惜錯懺，大有人間相似者。娘子夫主身為相，僕是寒門居草野。儻見夫婿為通傳，以理勸諫令歸舍。緣事急往江東，不停留複日夜。其婦知胥謀大事，更不驚動。如法供給，以理髮遣。子胥被婦認識，更亦不言，丈夫未達于前，遂被婦人相認。豈緣小事，敗我大儀，列士抱石而行，遂即柯其齒落。

　　他們夫妻二人竟各不相認，即別離而去，為了婦人言，「見君當前雙板齒，為此認識」，子胥竟將雙板齒打落。

　　這裡，子胥妻以藥名作隱語，子胥也以藥名作隱語答她，乃是民間作品裡所慣見的文字遊戲。前一節，子胥姊的以菜具作隱語，也是如此。

　　底下寫子胥逃吳，起兵報仇，鞭平王屍，大致和史書無多大的出入。最後寫到吳、越的相爭，寫到子胥的死，寫到吳國的滅亡，也和史書不甚相遠。

　　伍子胥被吳王賜以寶劍，要他自殺。

　　子胥得王之劍，報諸臣、百官等：「我死之後，割取我頭懸安城東門上，我尚看越軍來伐吳國者哉。」煞子胥了，越從吳貸粟四百萬石。吳王遂與越王粟依數。分付其粟將後，越王蒸粟還吳，乃作書報吳王曰：「此粟甚好，王可遣百姓種之！」其粟還吳被蒸，入土並皆不生。百姓失業一年，少乏饑虛。五載，越王即共范蠡平章吳國：「安化治人，多取宰彼之言。共卿作何方計，可伐吳軍？」范蠡啟王曰：「吳國賢臣伍子胥，吳王令遣自死。屋無強梁，必尚頹毀，牆無好土，不久即崩。國無忠臣，如何不壞，今有佞臣宰彼，可以貨求必得。」王曰：「將何物貨求？」范蠡啟言王曰：「宰彼好之金寶，好之美女，得此物女是開路？更無疑慮。」越王聞範蠡此語，即遣使人麗水取之黃金，荊山求之白玉，東海采之明珠，南國娉之美女。越王取得此物，即著勇猛之人，往向吳國，贈與宰彼。宰彼見此物，美女輕盈，明珠昭灼，黃金煥爛，白玉無瑕。越贈宰彼，宰彼乃歡忻受納。王見此佞臣受貨求之，又問範蠡曰：「吳王煞伍子胥之時，吳國不熟二年，百姓乏少饑虛。經今五載。」越王喚範蠡問曰：「寡人今欲伐吳國，其事如何？」范蠡啟言王曰：「王今伐吳，正是其時。」越王即將兵動眾四十萬人，行至中路，恐兵仕不齊，路逢一怒蝸在道，努鳴，下馬抱之。左右問曰：「王緣何事抱此怒蝸？」王答：「我一生愛勇猛之人。此怒蝸在道努鳴，遂下馬抱之。」兵眾各白平章，「王見怒蝸，由自下馬抱之。我等亦須努力，身強力健，王見我等，還如怒蝸相似。」兵士悉皆勇健，怒叫三聲。王見兵仕如此，皆賜重賞。行至江口，未過小口，停歇河邊。有一人上王一瓠之酒。「王飲不盡，吹在河中。兵事日共寡人同飲。其兵總飲河水。倒聞水中有酒氣味，兵吃河水，皆得醉。」王聞此語，大喜。單醪投河，三軍告醉。越王將兵北渡河口欲達吳國。其吳王聞越來伐，見百姓饑虛氣力衰弱，無人可敵。吳王夜夢見忠臣伍子胥言曰：「越將兵來伐，王可思之。」……「平章：朕夢見忠臣伍子胥言越將兵來……」（下闕）

　　宰彼，應為宰嚭。

　　底下所闕的一部分，當是寫吳的滅亡的。吳夫差終於因為失去了伍子胥，而招致亡國之禍了。

　　編目者或因見這變文敘述的一部分是吳、越相爭之事，故便冠以《列國傳》的名目。其實，這變文是全以伍子胥的故事為中心的，故仍以巴黎國家圖書館的目錄名伍子胥為當。

　　《王昭君變文》（《敦煌遺書》作《小說明妃傳殘卷》）藏於巴黎國家圖書館（P.2553），亦為民間極流行的故事之一。這故事，在魏、晉六朝間，似即亦流傳甚廣。《西京雜記》裡記載此事。《明妃曲》的作者，在六朝時也不止一人。在元雜劇有馬致遠的《孤雁漢宮秋》，明人傳奇有《青塚記》及《王昭君和戎記》，又有雜劇《昭君出塞》（陳與郊作）。清人小說有《雙鳳奇緣》。但從《西京雜記》和《明妃曲》變到《漢宮秋》，這其間的連鎖，卻要在這一部《王昭君變文》（題擬）裡得之。

　　這變文當為二卷，故本文裡有：「上卷立鋪畢，此入下卷」的話。上卷敘的是，明妃到了匈奴之後，蕃王百般求得其歡心。（前半闕得太多，沒有寫出她來到匈奴之經過。）但明妃總是思念漢地，鬱鬱不樂。無窮盡的草原，更無城郭，侷處於牙帳之中，不見高樓深宇。黃沙時飛，天日為暗，目無所見，所見惟千群萬郡的黃羊野馬。那生活是這樣的和漢地不同！單于令樂人奏樂以娛明妃。但她聽之，卻更引起鄉愁。上卷的鋪敘，終於她的終日以眼淚洗臉的情形中。

　　下卷敘的是單于見她不樂，又傳令非時出獵。但她「一度登山，千回下淚。慈母只今何在，君王不見追去」。遂得病不起，漸加羸瘦。終於不救而死。她死時，叮囑單于，要報與漢王知。單于把她很隆重的埋了，「墳高數尺號青塚」。

　　最後一段，寫到漢哀帝發使和蕃，遂差漢使楊少征來吊明妃。

　　明明漢使逢邊隅。高高蕃王出帳趨。
　　大漢稱尊成命重，高聲讀敕吊單于。
　　昨鹹來表知其向，今歎明妃奄逝殂。
　　故使教臣來弔祭，遠道兼問有所須。
　　此間雖則人行義，彼處多應禮不殊。
　　附馬賜其千匹彩，公主子仍留十解珠。
　　雖然與朕山河隔，每每憐鄉歲月孤。
　　秋末既能安葬了，春間暫請赴京都。
　　單子受吊複含滯，漢使聞言悉以悲。
　　丘山義重恩離舍，江海雖深不可齊。
　　一從歸漢別連北，萬里長懷霸岸西。
　　閒時淨坐觀羊馬，悶即徐行悅鼓鼙。
　　嗟呼數月連非禍，誰為今冬急解奚？
　　乍可陣頭失卻馬，那堪向老更亡妻。
　　靈儀好日須安曆，葬事臨時不敢稽。
　　莫怪帳前無掃土，直為渧多旋作泥。

　　漢使吊訖，當即使乃行至蕃漢界頭，遂見明妃之塚。青塚寂遼，多經歲月。使人下馬，設樂沙場，吉非單布，酒心重傾，望其青塚，宣哀帝之命。乃述祭詞：維年月日，謹以清酌之奠，祭漢公主王昭君之靈：惟靈天降之精，地降之靈，姝越世之無比婥妁，傾國和陟娉。丹青寫刑，遠稼使匈奴拜首，方代伐信義，號罷征。賢感敢五百里年間：出德邁應，黃河號一清，祚永長傳，萬古圖書，且載著往聲。嗚呼，嘻噫，在漢室者昭君，亡桀紂者妮妃。孋姿兩不團，矜誇興皆言為美。捧荷和國之殊功。金骨埋於萬里，嗟呼！別翠之寶帳，長居突厥之穹廬。特也黑山杜氣，擾攘凶奴，猛將降喪，計竭窮謀，漂遙有懼於檢枕，衛、霍怯于強胡。不稼昭君，紫塞難為運策定單於，欲別攀戀拜路跪。嗟呼！身歿於蕃裡，魂兮豈忘京都！空留一塚齊天地，岸瓦青山萬載孤。

　　以這樣的祭詞作結束，在「變文」裡是僅見。

　　變文裡說起「可惜明妃奄從風燭八百餘年，墳今上（尚）在」。則這部變文的作者，當是唐代中葉的人物（肅宗時代左右）。從漢元帝（公元前48—前33年）到唐肅宗、代宗（公元756—779年）恰好是八百餘年；至遲是不會在懿宗（公元860—873年）之後的。因為在懿宗以後，便要說是九百餘年了。

　　《舜子至孝變文》一卷，藏巴黎國家圖書館（P.2721），前面殘闕一部分，後面完全，並有原題及《百歲詩》。作者不詳，寫本的年代，是天福十五年己酉。

　　舜的故事，《史記》裡已有之；後又見於劉向的《孝子傳》（見《黃氏逸書考》）。變文把這故事廓大了，添上了不少的枝葉。成為民間故事之一。大約原來這故事便是很古老的辛特裡娜型的故事之一，原來是從民間出來的東西。

　　這卷變文敘的是，瞽叟離家出外，歸來後，見「後妻向床上臥地不起。瞽叟問言：娘子前後見我不歸得，甚能歡能喜。今日見我歸家，床上臥不起。為複是鄰里相爭？為複天行時氣？」後妻乃流下眼淚，答曰：「自從夫去潦陽，遣妾勾當家事。前家男女不孝，見妾後園摘桃，樹下多裡（疑當作（埋））惡刺，刺我兩腳成瘡，疼痛直連心髓。當時便擬見官。我看夫妻之義。老夫若也不信，腳掌上見有膿水。見妾頭黑面白，異生豬狗之心。」瞽叟便喚了舜子來，說道：「阿耶暫到潦陽，遣子勾當家事。緣甚於家不孝？阿娘上樹摘桃，樹下多埋惡刺，刺他兩腳成瘡？這個是阿誰不是？」「舜子心自知之。恐傷母情，舜子與招伏罪過。又恐帶累阿娘已身，『是兒千重萬過，一任阿耶鞭恥。』」瞽叟聞言，便高聲喚了象來，說道：「與阿耶三條荊杖來與，打殺前家哥子。」象兒走入阿娘房裡，報云：「阿耶交兒取杖，打殺前家哥子。」後妻又在火上加油，同瞽叟說道：「男女罪過須打，更莫教分疏道理。」瞽叟便揀了一根粗杖，把舜子吊打一頓，流血遍地。因為舜子是孝順之男，帝釋「化一老人，便往下界來至，方便與舜，猶如不打相似」。

　　這是今所見的殘存的《舜子至孝變文》的第一段，也便是舜被大杖毒打而不死的一個故事，也便是他的第一次的磨難。

　　舜的第二個磨難是，舜即歸來書堂裡先念《論語》、《孝經》，後讀《毛詩》、《禮記》。後妻見之，嗔心便起，又對瞽叟說，舜子大杖打又不死，不知他有甚魔術，怕堯王得知，連累了她。快把離書交來，她當離去。瞽叟道：「只要有計除得他，無不聽從。」後妻說，既然如此，那是小事。「不經三兩日中間後妻設得計成。」她告訴瞽叟說，要舜子去修理後院空倉。他們卻在四畔放火，把他燒死。瞽叟道：「娘子雖是女人，說計大能精細。」便依從了她的計，叫舜子上倉。舜子討了兩個笠子，便上了倉舍。剛剛上去，他們便在下放起火來，紅炎連天，黑煙迷地。舜子恐大命不存，權把兩個笠子為助翼，騰空飛下倉舍。因他是有道君王，感得地神擁護，不損毫毛。

　　這是第二個磨難了。舜子度過這個磨難，又歸來書堂裡，先念《論語》、《孝經》後讀《毛詩》、《禮記》。

　　後娘見之，嗔心便起。又對瞽叟說舜子大杖打又不死，火燒不煞，怕有些魔術。若堯王得知？連她也要遭帶累。快把離書交來，她當離去。瞽叟道：「只要有計除得他，無不聽從。」後妻說，既然如此，那是小事。「不經三兩日中間後妻設得計成。」她告訴瞽叟說，要舜子到廳前枯井裡去淘井，等他下井後，取大石填壓死。瞽叟道：「娘子雖是女人，設計大能精細。」便依從了她的計，叫舜子下井。舜子心知必遭陷害，便脫衣井邊，跪拜入井淘泥。帝釋密降銀錢五百文人于井中。舜子便把銀錢放在罇中，教後母挽出。數度已盡，舜子說道：「上報阿耶娘，井中水滿錢盡，遣我出井吧。」但後妻又去謊報瞽叟，用大石把井填塞了。但帝釋化一黃龍，引舜通穴，往東家井出。恰值一老母取水，便把他牽挽出來，與他衣服穿著。老母對他說道：「你莫歸家，但到你親娘墳上去，必見阿娘現身。」舜子便依言到了親阿娘墳上。果然見阿娘現身出來。舜子悲泣不已，阿娘道：「你莫歸家。但取西南角曆山躬耕，必當貴。」舜依言，與母相別，到了山中。群豬與他耕地開墾，百鳥銜子拋田，天雨澆溉。

　　這一節故事，更是辛特裡娜型的正宗的結構了。見到親娘的魂，受到她的指示，而得發達亨泰，豈不是每一個正宗的辛特裡娜型的故事所必具的情節嗎？

　　卻說，那一年，天下不熟，舜卻獨豐，收得數百石穀。心欲思鄉，報父母之恩。走到河邊，見幾個商人，問他家事。他們說，有一個姚姓家，自遣兒淘井，填塞井門殺了他後，阿耶即兩目不見，「母即頑遇，負薪詣市。更一小弟，亦複癡顛，極受貪乏，乞食無門。」舜將米往本州，見後母負薪易米。每次交易，舜卻依舊把糶米之錢安著米囊中還她。如是非一。瞽叟怪之，疑是舜子。後妻牽他到市。他與舜對答，識得音聲道：「此正似我舜子聲乎？」舜曰：「是也。」即前抱父頭，失聲大哭。舜子見父下淚，以舌舔之，雙目即明，母亦聰惠，弟複能言。市人見之，無不悲歎。瞽叟回家，欲殺卻後妻，又為舜苦苦求免。自此一家快活，天下傳名。堯帝聞之，妻以二女，後傳位於他。

　　這變文至此而寫畢，但不知是抄者或是作者，卻在紙末，引《百歲詩》及《曆帝記》二書關於舜的記載，作為考證。這兩部唐代通俗之書的引用，在我們今日看來，卻是頗為有趣的事。

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