中國俗文學史第六章變文六

第六章變文六(1)

　　以佛教經典為依據，而並不「引經據典」，句句牢守經典本文的變文，今日所見的甚多。這一階段，恐怕是從「引經」的一個階段發展而來的。他們只是拿了佛經裡的一個故事，一個傳說，而由作者們自己很自由地去抒寫、去闡揚、去烘染的。故在寫作上，比較地容易揮遣得多。可惜除了《降魔變文》之外，其餘的都是「零縑斷絹」，很少高明的東西。且別字和缺漏之處，連篇累牘，不易整理。恐怕是出於真正的通俗的民間的僧侶作家們之手吧。

　　這一部分的變文，又可分為兩類，一類是僅演述經文而不敘寫故事的，像《地獄變文》、《父母恩重經變文》等。在後來的寶卷裡，這一類性質的東西也很不少。這些，只是「說經」、「唱經」的一流，完全是宗教性的東西，故不能有很高明的成就。

　　《地獄變文》今藏于北平圖書館（依字五十三號），向達先生的《敦煌叢鈔》（《北平圖書館館刊》）曾刊其全文；只是一個殘卷，並沒有什麼重要的價值。

　　向達（1900-1966），著名歷史學家、中西交通史家和敦煌學史家。字覺明、覺民，湖南漵浦人。土家族。對中外交通史、少數民族史，特別是敦煌學的研究作了重要貢獻。主要著作有《中西交通史》、《敦煌藝術概論》等。

　　既將鐵棒，直至墓所，覓得死屍，且亂打一千鐵棒。呵責道：恨你在生之日，慳貪疾妒，日夜只是算人，無一念饒益之心，只是萬般損害，頭頭增罪，種種造殃，死值三塗。號菩薩佛子。

　　在生恨你極無量，貪愛之心日夜忙。
　　老去和頭全換卻，少年眼也擬椀將。
　　百般放聖謾依著，千種為難為口糧。
　　在生憂他總恰好，業排眷屬不分張。
　　緣男為女添新業，憂家憂計走忙忙。
　　盡頭呵責死屍了，鐵棒高臺打一場。

　　《父母恩重經變文》今亦藏于北平圖書館（何字第十二號）。內容也是訓人勸善的；殘闕極多，毫不足觀。這一類的變文，向來編目，皆和經典混在一處，不易分別，如果我們仔細地在巴黎、倫敦二地去搜尋，一定還可以得到不少的。

　　第二類是敘寫佛經的故事的。其中又可分為二類：

　　一為敘寫佛及菩薩之生平及行事的；

　　一為敘寫佛經裡的故事的。

　　第一類所寫者。以關於釋迦牟尼的生平及行事的為最多，不僅寫到他的「成道」的故事（《佛本行集經》），也寫到他的過去「無量生」（《佛本生經》）的故事。

　　關於釋迦佛的「成道」的故事的變文有：

　　（一）八相成道變殘卷（北平圖書館藏，雲字二十四號）
　　（二）八相成道變殘卷（北平圖書館藏，乃字九十一號）
　　（三）八相成道變殘卷（北平圖書館藏，麗字四號）

　　在這三卷裡，第一卷和第二卷文字悉同，惟第一卷較完善，第二卷缺闕極多。第三卷也相差不遠。這卷變文，作者也不可考知。從釋迦過去諸生說起：

　　爾時釋迦如來，於過去無量世時，百千萬劫，多生波羅奈國。廣發四弘誓願，直求無上菩提。不惜身命，常以己身及一切萬物，給施眾生。慈力王時，見五夜叉，為啖人血肉，饑火所逼，其王哀慜，與身佈施，餒五夜叉。歌利王時，割截身體，節節支解。屍毗王時，割股救其鳩鴿。月光王時，一夕樹下，施頭千遍，求其智慧。寶燈王時，剜身千龕，供養十方諸佛，身上燃燈千盞。薩棰王子時，捨身數度，濟其餓虎。悉達太子時，廣開大藏，佈施一切饑餓貧乏之人，令得飽滿。兼所有國城妻子象馬七珍等，施與一切眾生。或時為王，或時太子，于波羅奈國五天之境，捨身捨命，不作為難。非只一生如是，百千萬億劫精練身心，發其大願。種種苦行，無不修斷，令其心願滿足。故於三無數劫中，積修善行。以為功充果滿，方成佛位。佛者何語，佛者覺也。覺悟身中真如之性，覺心內煩惱之怨。出生死之塵勞，踐菩提之閫域。六通具足，五眼無明。為三界大師，作四生慈父。從清淨土，著蔽垢衣，出現娑婆，化諸弟子。

　　三大僧祗願力堅，六波羅蜜行周旋。
　　百千功德身將滿，八十隨形相欲全。
　　未向此間來救度，且於何處大基緣？
　　當時不在諸余國，示現權居兜率天。

　　末審兜率陀者，是梵語，秦言「知足」天。兜名少欲，率是知足，此是欲界第四天也。況說欲界，有其六天：第一四天王天；第二忉利天；第三須夜摩天；第四兜率陀天；第五樂變化天；第六他化自在天。如是六天之內，近上則玄極太寂；近下則鬧動煩喧，中者兜率陀天，不寂不鬧。所以前佛後佛，總補在依此宮。今我如來世尊，亦當是處。

　　然後講到他，「觀見閻浮眾生，業障深重，苦海難離，欲擬下界勞籠，拔超生死」。於是先遣金團天於下凡，去尋覓一個地方，堪供「世尊托質」的。金團天子尋到了迦毗羅城的王家。於是世尊便「托蔭」於摩耶腹內。他於摩耶右脅誕出。

　　太子既生之下，感得九龍吐水，沐浴一身。舉左手而指天，垂右手而於地，東西徐步，起足蓮花。凡人觀此皆殊祥，遇者顧瞻之異端。當爾之時，道何言語：

　　九龍吐水浴身胎，八部神光曜殿台。
　　希期瑞相頭中現，菡萏蓮花足下開。

　　又道：

　　指天天上我為尊，指地地中最勝仁。
　　我生胎兮今朝盡，是降菩薩最後身。

　　但大臣們卻以為他是妖精鬼魅，要國王殺了太子，否則，「必定破家滅國」。文殊菩薩恐世尊被殘害，遂化作一臣，諫國王道：「此是異聖奇仁，不同凡類。」並叫他去請教阿斯陀仙。阿斯陀仙見了太子，流淚滿目，呼嗟傷歎，說道：

　　「太子是出世之尊。不是凡人之數，大王今若不信，城南有一泥神，置世以來，人皆視驗。王疑太子魑魅，但出親驗神前。的是鬼類妖精，其神化為凝血；若不是精奸之類，只合不動不變。」于爾之時，有何言語：

　　城南有一摩醯神，見說尋常多操嗔。
　　世上或行詐偽事，就前定驗現其真。
　　大王但將此太子，才見必令始知聞。
　　若是禎祥于本主，的定妖邪化為塵。

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