中國俗文學史第六章變文五(3)

第六章變文五(3)

　　佛有偈告贊文殊：

　　牟尼會上稱宣陳，問疾毗耶要顯真。
　　受敕且希離法會，依言勿得有辭辛。
　　維摩丈室思吾切，臥病呻吟已半旬。
　　望汝今朝知我意，權時作個慰安人。

　　又有偈告文殊曰：

　　八千菩薩眾難偕，盡道文殊足辯才。
　　身作大仙師主久，名標三世號如來。
　　神通解滅邪山碎，智慧能銷障海摧。
　　為使與吾過丈室，便須速去別花台。　平側

　　世尊會上告文殊，為使今朝過丈室。
　　傳吾意旨維摩處，申問殷勤勿得遲。
　　前來會裡眾聲聞，個個推辭言不去。
　　皆陳大士維摩詰，盡道毗耶我不任。
　　眾中彌勒又推辭，筵內光嚴申懇款。
　　八千大士無人去，五百聲聞沒一個。
　　汝今便請速排諧，萬一與吾為使去。
　　威儀一隊相隨逐，銜敕毗耶問淨名。
　　菩薩身為七佛師，久證功圓三世佛。
　　親辭淨土來凡世，助我宣揚轉法輪。
　　巍巍身若一金山，蕩蕩眾中無比對。
　　眉分皎潔三秋月，臉寫芬芳九夏蓮。
　　堪為丈室慰安人，堪共維摩相對論。
　　堪將大眾庵園去，堪作毗耶一使人。
　　便依吾敕赴前程，便請如今別法會。
　　若逢大士維摩詰，問取根由病所因。
　　文殊德行十方聞，妙德神通百億悅。
　　能摧外道皆歸正，能遣魔軍盡隱藏。
　　依吾告命速前行，依我指蹤過丈室，
　　殷勤慰問維摩去，巧著言詞問淨名。　經

　　是時聖主振春雷，萬億龍神四面排，
　　見道文殊親問病，人天會上喜哈哈。
　　此時便起當筵立，合掌頤然近寶台。
　　由贊淨名名稱煞，如何白佛也唱將來。

　　這十四個字的經文，我們的作者又將它廓大到五百七十字的散文，七十二句的韻語。我們看作者是怎樣地在竭力地以不同的場面，不同的人物，不同的辭語來烘染同一的情景的；我們不能不驚駭于作者寫法的高明了。

　　對於彌勒和光嚴童子的不願意去的心理，他們的辭謝的最後答語，原都是相同的，而我們的作者也都把他們寫成很不雷同的局面。這樣高超的描寫手法，我們在中國文學上是很少見到的。在每則不同的情景的描寫，我們的作者也均盡其想像力之所及，各加以詳盡的敘描和烘染。難怪當時聽眾們聽講時是「極其溫熱」。

　　今日，千年後的今日，突然發現了這樣的一部偉大的名著，除開了別種理由之外，已足夠使我們興奮，使我們讚頌喜歡之不已了。

　　像《維摩詰經變文》同樣的引經據典的變文，還有一部《阿彌陀經變文》（S.2955）。那一卷東西，殘闕已甚，我們自然不能就這戔戔的殘文來批評其全部。但在描寫方面，我們覺得也是很不壞的。這一部變文，如上文所已說的，恐怕是比較初期的著作。故散文部分，即以「經文」充之，而作者只是以韻語來烘染、來闡揚其故事。

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