中國俗文學史第五章唐代的民間歌賦六(4)

第五章唐代的民間歌賦六(4)

　　《茶酒論》一篇，可附于本章敘述之；這也是「賦」之一體。這篇題作「鄉貢進士王敷撰」，其生平未能考知。像這樣的遊戲文章，唐人並不忌諱去寫。韓愈也作了《毛穎傳》。「爭奇」一類的寫作，本來也是從《大言》、《小言賦》發展出來的。明人鄧志謨卻把這幼稚的文體廓大而成為二冊三冊的一種「爭奇」的專書了。

　　茶和酒在爭論著：「兩個誰有功勳？」茶先說其可貴，酒乃繼而誇其力；反覆辨難，終乃各舉其「過」。「兩個政爭人我，不知水在邊。」水乃出來和解道：茶酒要不得水，將成什麼形容呢？水對於物，功績最大，但他並不言功。茶酒又何必爭功呢？「從今已後，須和同。酒店發富，茶坊不窮。長為兄弟，須得始終。」

　　大規模的《三都》、《兩京賦》，其結構和作用也都是這樣的幼稚。

　　「若人讀之一本，永世不害酒顛茶風」，這二句話恐怕是受了印度作品的影響。像這樣的自贊自頌的結束方法，在我們文學作品是很少見到的。

　　為了讀者的方便，把《茶酒論》也附錄於下。關於《茶酒論》，日本的鹽谷溫教授曾有過一篇考釋。

　　茶酒論

　　《茶酒論》一卷並序，鄉貢進士王敫撰

　　竊見神農，曾嘗百草，五穀從此得分。軒轅制其衣服，流傳教示後人。蒼頡致其文字，孔丘闡化儒因。不可從頭細說，撮其樞要之陳。蹔問茶之與酒，兩個誰有功勳？阿誰即合卑小，阿誰即合稱尊？今日各須立理，強者先飾一門。茶乃出來言曰：「諸人莫鬧，聽說些些；百草之首，萬木之花，貴之取蕊，重之擿芽，呼之名草，號之作茶。貢五侯宅，奉帝王家。時時獻入，一世榮華。自然尊貴，何用論誇！」酒乃出來：「可笑詞說，自古之今，茶賤酒貴。單醪投河，三軍告醉。君王飲之，叫呼萬歲。群臣飲之，賜卿無畏。和死定生，神明歆氣。酒食問人，終無惡意。有酒有令，仁義禮智。自合稱尊，何勞比類？」茶為酒曰：「阿，你不聞道：浮梁歙州，萬國來求：蜀川流頂，其山驀嶺；舒城太胡，買婢買奴，越郡余杭，金帛為囊。素紫天子，人間亦少。商客來求，舡車塞紹。據此蹤由，阿誰合少！」酒為茶曰：「阿，你不聞道：劑酒乾和，博錦博羅，蒲桃九醞，於身有潤；玉酒瓊漿，仙人杯觴；菊花竹葉，中山趙母；甘甜美苦，一醉三年。流傳今古，禮讓鄉侶。調和軍府，阿你頭惱，不須乾努。」茶為酒曰：「我之茗草，萬木之心，或白如玉，或似黃金。明僧大德，幽隱禪林，飲之語話，能去昏沉。供養彌勒，奉獻觀音。千劫萬劫，諸佛相欽。酒能破家散宅，廣作邪婬，打卻三盞以後，令人只是罪深。」酒為茶曰：「三文一缸，何年得富，酒通貴人，公卿所慕。曾道趙王彈琴，秦王擊缶，不可把茶請歌，不可為茶交舞。茶吃只是腰痛，多吃令人患肚。一日打卻十杯，腸脹又同衙鼓。若也服之三年，養蝦蟆得水病報。」茶為酒曰：「我三十成名，束帶巾櫛，驀海其江，來朝今室。將到市鄽，安排未畢。人來買之，錢財盈溢。言下便得富饒，不在明朝後日。阿你酒能昏亂，吃了多饒啾唧。街中羅織平人，脊上少須十七。」酒為茶曰：「豈不見古人才子，吟詩盡道渴來，一盞能生養命，又道酒是消愁藥，又道酒能養賢。古人糠粕，今乃流傳。茶賤三文五碗，酒賤中半七文。致酒謝坐，禮讓周旋。國家音樂，本為酒泉。終朝吃你茶水，敢動些些管弦。」茶為酒曰：「阿你不見道：男兒十四五，莫與酒家親。君不見生生鳥為酒喪其身。阿你即道茶吃發病，酒吃養賢。即見道有酒黃酒病，不見道有茶瘋茶顛。阿闍世王為酒報父害母，劉伶為酒一死三年。吃了張眉豎眼，怒鬥宣拳。狀上只言粗豪酒醉，不曾有茶醉。相言不免求首，杖子本典索錢。大枷盍頂，背上拋椽。便即燒香斷酒，念佛求天，終身不吃，望逸迍邅。」兩個政爭人我，不知水在旁邊。水謂茶酒曰：「阿你兩個，何用忿忿！阿誰許你，各擬論功，言詞相毀，道西說東。人生四大，地水火風。茶不得水，作何相兒！酒不得水，作何形容！米麴幹吃，損人腸胃；茶行幹吃，只糲破喉嚨。萬物須水，五穀之宗；上應乾象，下順吉凶；江河淮濟，有我即通；亦能漂蕩天地，亦能涸煞魚龍；堯時九年災跡，只緣我在其中。感得天下欽奉，萬姓依從，由自不說能聖；兩個用爭功！從今已後，切須和同。酒店發富，茶坊不窮，長為兄弟，須得始終。」若人讀之一本，永世不害酒顛茶風。

　　最後，有一篇《齖齕新婦文》，也應該一提。這是後來流行甚廣的《快嘴李翠蓮記》（見《清平山堂話本》）的故事之最早的一個本子。雖然寫得並不怎樣好，但在民間是發生了相當的作用的。在那裡，反映著民間婚姻制度的不合理，與由此制度所產生的種種痛苦。

　　齖齕新婦文一本

　　夫齖齕新婦者，本自天生，鬥唇閤舌，務在喧爭。欺兒踏婿，罵詈高聲，翁婆共語，殊總不聽。入廚惡發，飜粥撲羹。轟盆打甑，雹釜打鐺。嗔似水牛料斗，笑似轆轤作聲。若說軒裙撥（乙本作簸）尾直，是世間無比。鬥亂親情，欺鄰逐裡。阿婆嗔著，終不合嘴。將頭自蓋，竹天竹地。莫著臥床，佯病不起。見婿入來，滿眼流淚。夫問來由，有何事意，沒可分梳（乙本作疏），口（乙本作只）稱是事（乙本作是是）。翁婆罵我作奴作婢之相，只是旦眠夜睡，莫與飯吃，餓急自起。阿婆問（乙本作向）兒言說（乙本作曰），索（乙本作色）得個屈期。醜物入來，與（甲本作已）我作底。新婦聞之，從床忽起。當初緣甚不嫌，便即下財下禮。色我將來，道我是底。未許之時，求神拜鬼，及至入（乙本作將）來，說我如此。新婦乃索離書廢我，別嫁可曾夫婿。翁婆聞道色離書（「自廢我」至「離書」十五字乙本有甲本無），忻忻喜喜。且（乙本作是）與緣（乙本作沿）房衣物，更別造一床氈被，乞求趁卻，願更莫逢相值。新婦道辭便去，口裡咄咄罵詈。不徒錢財產業，且離怨（甲本作恐）家老鬼。新婦慣喚（喚字乙本無），向村中自由自在。禮宜（乙本無宜字）不學女翁不愛，只是手提竹籠，恰似（恰似二字乙本無）傍田拾菜。如此之流須為監解。看是名家之流，不交自解。本性齖齕，打煞也不改。已後與兒索婦，大須穩（甲本作隱）審趁逐，莫取媒人之配。阿家詩曰：齖齕新婦甚典硯，直得親（乙本作新）情不許見。千約萬束不取語，惱得老人腸肚爛。新婦詩曰：本性齖齕處處知，阿婆何用事悲悲（乙本作卑卑）！若覓下官（乙本作棺）行婦禮，更須換卻百重皮。

　　參考書目

　　一、《中國文學史·中世卷》，鄭振鐸作，商務印書館印行，已絕版。
　　二、《插圖本中國文學史》第二冊，鄭振鐸編，北平樸社出版，新版由商務印書館出版。
　　三、《敦煌俗文學參考資料》，鄭振鐸編，燕京大學、暨南大學油印本。
　　四、《敦煌零拾》，羅振玉編，自印本。
　　五、《敦煌掇瑣》第三輯，劉複編，中央研究院出版。
　　六、《彊村叢書》，朱祖謀編，自印本。
　　七、《彊村遺書》，龍沐勳編，自印本。
　　八、《世界文庫》第一卷第六冊，鄭振鐸編，生活書店出版。

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