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第五章 唐代的民間歌賦 四(2) |
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《太子入山修道贊》也是如此;其句法是三、五、七言互用的,和《歎五更》及《太子五更轉》比較起來,顯然是進步的。《修道贊》第五更的一段,特別的冗長;這是很可怪的一種別體。 太子入山修道贊 一更夜,月良東宮見道場,幡花傘蓋日爭光。燒寶香,共走天仙樂,皈資用宮傷。美人無奈手頤忙,手頭忙,聲繞梁。太子無心戀,閉目不形相。將身不作轉輪王,只是怕無常。 二更夜,月明音樂堪人聽。美人纖手弄秦爭,兒監溪。姨毋專承事,耶輸相逐行。太子無心戀,色聲豈能聽。輪回三惡道,六趣在死生。從來改卻既般名,只是換身形。 三更夜,亦停須肥睡不醒。美人夢裡作音聲,往往迎。出家時欲至,天王號作瓶。宮中聞喚太子聲,甚叮嚀。我是四天王,故來遠自迎。朱鬃便躡紫雲騰,夜逾城。 四更夜,亦偏乘雲到雪山。端身正坐向欲前,坐禪迕。尋思父王憶,每當姨母憐。耶輸憶向我門看,眼應穿。便即喚車匿,分付與衣冠。將吾白馬卻歸還,傳我言。 五更夜,亦交帝釋度金刀。毀形落髮紺青毫,鵲頂巢。牧牛女獻乳,長者奉香苐,誓當作佛苦海槁,眉間放白毫。日食一麻麥,六載受勤勞。因中果滿自消遙,三界超。金色三十二,八十相,好圓誓。於苦海,作舟舡,運載得生天。十二部,諸經贊,流在閻浮間。明人速悟轉讀看,盡得出三關,正向閻浮化波旬,請涅柴。口中發願不為言,臥在躍提邊。慈母雙林滅魔強,轉更圓。眾生苦海入本源,誰是救你愆。佛則歸圓寂,何日遇法山!猶如孩子沒耶娘,鄰宿在苦海邊。悟則歸常樂,注在法王家。一乘深法沒難遮,樂者請除耶。七祖運遭溪,傳法破遇迷暗傳。心地證菩提,愚者沒泥黎。明燈照裡燃,說者便升千。修行潔淨果周圓,必定往西天。時當第五百,耶法現人間。眾生命,盡信耶言,不解學參禪。 《思婦五更轉》(題擬)寫得最好: 一更初,夜坐調琴,欲秦奏相思傷妾心。每恨狂夫薄行跡,一過挽人年月深。君自去來經幾春,不傳書信絕知聞。願妾變作天邊雁,萬里悲鳥尋訪君。 二更孤,悵理秦箏,若個弦中無怨聲。忽憶征夫鎮沙漠,遣妾煩怨雙淚盈。當本只言今載歸,誰知一別音信稀。賤妾猶自姮娥月,一片貞心獨守空閨。 三更寂寞取箜篌,歎征□□□。爾為君王效忠節,都緣名利覓封侯。願君早登丞相位,妾亦能孤守百秋。 四更藂竹弄宮商,痛恨賢夫在漁陽。池中比目魚遊戲,海鷗雙□□□。 很可惜的是,四更的一段只剩了一半,五更的一段,卻完全地缺失了。「二更」的一段,未注明,當是從「賤妾杖自恒娥月」一句開始的。這歌裡的錯字、別字實在太多了。像很美麗的「願妾變作天邊雁,萬里悲鳥尋訪君」一句裡,那「鳥」字,一定是「鳴」字之訛。關於「十二時」,《敦煌掇瑣》裡只有《太子十二時》(題擬)一篇,和《太子五更轉》相同,也是敘述釋迦成道故事的: 夜半子,摩耶夫人誕太子,步步足下生蓮花,九龍齊吐溫和水。 雞鳴醜,昔日諸親本自有,黃羊車匿圈東西,不那千人自有心。 平旦寅,太人因中是佛身。本有三十二相好,神通智惠異諸人。 日出卯,出門忽逢病死老。即知此戒正堪修,便是回心求佛道。 食時辰,本性持戒析貪嗔。不羨世間為國主,唯求涅槃成佛因。 隅中巳,庫藏金銀盡佈施。憐貧恤老及慈悲,每有苦栽今日是。 正南午,太子修行實辛苦。每日持齋一麻麥,舍卻慳貪及父母。 日昳未,太子神通實智惠。眉間放光照十方,救拔眾生及五趣。 甫時申,太子廣開妙法門。降得魔王及外道,莎羅林裡見世尊。 日入酉,閻浮提眾生難化誘。願求世尊陀羅尼,若有人聞誦持受。 黃昏戌,佛聞雙林無有失。阿難合掌白佛言,文殊來問維磨詰。 人定亥,十代弟子來懺悔。佛說西方淨土國,見聞自消一切罪。 《敦煌掇瑣》裡,又有《女人百歲篇》,其結構也和「五更轉」、「十二時」極為相同,從壹拾年到百年,歌詠「女人」的一生。這可見在當時,這樣幼稚的結構,在民間裡是很流行的。其中充滿了悲感的氣氛,卻不是什麼宗教的勸道歌。 女人百歲篇,從壹拾至百年 壹拾花枝兩斯兼,優柔婀娜複厭厭。 父娘憐似瑤台月,尋常不許出珠簾。 貳拾笄年花蕊春,父娘轉許事功勳。 香車暮逐隨夫燭,如同簫史曉從雲。 三拾珠頰美小年,紗窗攬鏡□花錢。 牡丹時節邀歌謠,撥棹乘船采璧連。 肆拾當家主計深,三男五女惱人心。 秦箏不理貪機織,只恐陽烏昏複沉。 伍拾連夫怕被嫌,強相迎接事嬮纖。 尋思二八多輕薄,不愁埂姑阿嫁嚴。 陸拾面皺發如絲,行步龍鍾少語詞。 愁如未得溫新婦,優女隨夫別與居。 柒拾衰羸爭郍何,縱饒聞法豈能多。 明風若有微風至,筋骨相連似打羅。 捌拾眼暗耳偏聾,出門喚北卻來東。 夢中長見親情鬼,勸妾歸來逐逝風。 玖拾雷光似電流,人間萬事一時休。 寂然臥枕高床上,殘葉凋零待暮秋。 百歲山崖風似頹,如今身化作塵埃。 四時祭拜兒孫絕,明月長年照上塠。 |
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