近百年古城古墓發掘史第九章阿加綿農墓

第九章阿加綿農墓

　　如今將專敘舍利曼發掘邁錫尼的事。上文已說過，他在喜薩力克的工作不能進行之後，便轉到希臘地方，去發掘邁錫尼，要發見阿加綿農（Agamenon）（希臘軍攻打推來時的主將）的墓。這發掘又得到意外的成功與影響。

　　我們欲得知希臘有史以前的文明與生活的狀態，除在荷馬兩大篇史詩之外，我們必須將相傳的後來希臘文化除去。在有史以前的希臘，住的是別一種人民，它的衣服、風俗、文化、藝術，一切與後期的希臘文化絕不相同。（雖然這文化，也混入後期的希臘文化，而成它的元素之一。）在希臘有史以前，無所謂後來的「城國」，有的是建於山上的小城堡，一個國王居於其中，這個小城堡直是「強盜國王」的巢穴。這些國王，也許和阿加綿農一樣，是人中之王（Lord of Men）；但他的生活，卻是簡單的強盜生活；他們的職業便是劫掠和打仗。他們的領土，小得一望而盡。最好的例，便是雅典的城山。然在那地方，遺物已無可得，後期的希臘文化，已將前期的完全覆蔽了。使我們尚可見這些有史以前的「強盜國王」的真相與他們的文明的，是舍利曼在亞各斯①（Argos）所發見的兩個岩堡，約建於西元前2000年至前1000年。這便是邁錫尼，是人中之王阿加綿農統治的地方，和泰麟茲②（Tiryns）。其遺跡都完全的保存到現代，幾乎沒有被變更過。在那裡，還可看出那時代「城宮」或「岩堡」的特質，還可看見翦徑劫船的事，成為有地位、有勇氣的男人的天然的行動。據理想的見解，初有拍賽德（Pesseid）種由海道而至亞各斯，立足於泰麟茲諸地，然後漸到邁錫尼，然後，又有第二批的移民，住在亞洲的百樂丕達（Pelopidas）種，由陸地經馬其頓（Macedon）而至邁錫尼，奪取拍賽德人的城堡，而以邁錫尼為他們的首都。阿加綿農便是屬百樂丕達系的一個國王。他的領土雖小（在九英里之外，便是別一國王狄奧麥德[Diomed]的地方），卻得到全希臘的敬服，所以阿加綿農雖智勇不過諸王，卻被舉為攻打推來城的主將。

　　阿加綿農在攻下推來歸來後，便為他的妻克力騰涅斯特剌（Clytemnestra）和她的情人伊吉狄阿斯（Aegysthus）所殺；隨了他的死，邁錫尼的光榮，也漸漸消滅。後來多利亞種（Dorians）向南侵略，攻下邁錫尼；邁錫尼便和推來遭到同一運命，被焚被劫於侵掠者之手；自此之後，邁錫尼乃不再現于希臘史上。多利亞人拋棄邁錫尼與泰麟茲而建都在狄奧麥德的亞各斯；古代的兩個名城，遂成為荒墟，無人過問。直到舍利曼的發掘，而邁錫尼乃複現於世。

　　在泰麟茲，我們見到簡樸的「堡宮」的完整的模型；在邁錫尼則其遠古的光榮的文明，更可完全見到。邁錫尼發見在1876年，泰麟茲的發見，在其後幾年。

　　舍利曼在1876年，到邁錫尼；他的工作，顯著很大的成功，因此繼續三季。在1884年，他又由喜薩力克回到泰麟茲工作著。泰麟茲在一山脊上，離海不過一英里。山脊是很小的，離平地只有59英尺，離海面只有72英尺，其長只有984英尺，其闊只有387英尺。這古堡雖小，卻甚堅固。舍利曼所發掘的是堡宮的內部；以後的發掘，又尋到年代更古的一座宮殿的遺址。泰麟茲的建築很簡樸，完全是一個典型的荷馬式的建築，表現著由南而來的克裡特（Crete）影響與由北而來的影響的混合式。其後來發見的壁畫，表現的是獵取野豬的情形。一群的從人，或執獵矛，或牽著跳躍向前的獵狗。兩個宮人在車上，沿林蔭走去，觀看他們。野豬狂怒的拒著敵；它的臼齒，巉巉的露出，在它之前，有兩人的手執著兩支矛，向它胸前和眼上刺去；在它之後猛狗在追撲著。這都可見是克裡特的影響。

　　邁錫尼的發掘，所得較泰麟茲複雜得多。邁錫尼之所以招引舍利曼去發掘，又是荷馬的魔力。波舍尼阿斯（Pausanias）在他的《希臘遊記》上，敘寫邁錫尼的古跡很詳細；他說：「古城的遺址仍可見到，城門之上有獅子立在其上。還有屬亞特魯斯（Atreus）和他子孫的保存室物的地下室。有亞特魯斯的墓，和伊吉狄阿斯在宴會上殺死的和阿加綿農同歸的武士的墓。還有阿加綿農的墓，驅車者攸麟米頓（Eurymedon）的墓。克力騰涅斯特剌和伊吉狄阿斯則葬在牆外不遠之處，因為當時的人以為他們不配葬在牆內，那裡是阿加綿農與和他同死的人所永眠的地方。」直到今日，波舍尼阿斯所描寫的獅門，還是那樣，毫無變動。門上所立的一對獅子，以及全門，都是古代藝術的最高作品。雖然現在已不承認它們為希臘最古的雕刻，卻仍為最驚人的藝術。然舍利曼所注意的，初不在此。他全心要尋找的是波舍尼阿斯所敘的阿加綿農和他的同伴們的墳墓。他有意無意的選定離獅子門之內40英尺的地方，開始試掘，而他所發掘的卻正是他所要尋找的東西。在12至14英尺深的地方，工人掘到一圓形的粗壇。他們掘的地方擴大了，約在這壇略高的地方，又發見一圈石板，圓徑87英尺，全都站在兩行圓圈的邊上。舍利曼立刻自信，已找到阿加綿農的會議室，是阿加綿農和希臘諸首領商議攻打推來的事的地方。但這決斷如果不差，則荷馬的英雄必定都是巨人，因為最低的石板，也有3英尺高，而最高的竟有5英尺。這個石圈，比較合理的說來，還不如當它是一種祭地。當時的人，必定在那裡舉行祭奠埋在地下的偉大的死者。離地面21英尺深之處，他又找到一堆人骨，這當然是被殺殉葬的奴隸，跟隨主人到地府去服役的。更深9英尺，即離地面30英尺之處，見到一座大墳，後來名為第三墳，這墳裡葬的是三個婦人。離此墳不到5英尺，掘見一座更大的墳，葬的是五個男人。後來陸續發見三個墳，式樣俱大略相同，葬的人多寡不等。最後，斯坦馬塔克（Stamatakes）又發見第六墳，這墳裡葬的是兩個男人，直躺在石床上，手裡執著酒杯，盔甲即在身邊，足旁放著好些大瓶。這些圓圈的諸墳之發見，重大之價值乃在其中的財富，與死者當時的精美的文化，有許多金的、銀的、象牙的，及銅的各種面具，手杖、指環、寶劍等等。舍利曼驚喜的宣言道：他已找到阿加綿農和他的部將們的墳了；他們為伊吉狄阿斯所謀殺，立刻下葬。視其埋葬時匆促無序的形式，可決其必為被殺後立刻入墓無疑。這個言論與發見，又震動全世界，在英國，格蘭斯頓又為舍利曼張目，說他果然發見阿加綿農的墳。然而不久，學者群加懷疑，以為墳中之器物，並不屬同一時代，死者的人數與男女性，也和波舍尼阿斯所敘不同；且葬儀之紛亂，也不過是墳頂與屍身相接觸所成的結果而已。於是反對的意見，漸漸的堅固了，大家漸漸的由驚羨而冷笑了，他們譏笑舍利曼的幻想與對於荷馬的過度熱心。然而到今日，人又漸漸看到舍利曼的發見的真實價值。許多學者都以為這些墳裡是否葬著亞特魯斯和阿加綿農的一家，不能知道；然而這些墳確是一千七百年之前波舍尼阿斯所敘述的諸墳。至於這些墳是不是阿加綿農的，雖是極有趣味的問題，卻不是重要的問題。舍利曼所做的，乃是出於他意想之外的更偉大的工作。不必問他已否真正的發見阿加綿農，他卻已真正的發見英雄時代的希臘，遠在有史以前的希臘文明；他要發見阿加綿農，結果，他所發見的卻是古希臘的文明，證實有史以前的希臘，荷馬所歌詠的希臘，並不是一個夢，乃是真實的英雄時代。五十年前，論希臘史者，不敢敘到第一次奧林比亞（TheFirstOlympiad）以前的史實，以為那都不過是傳說，不足信的。格羅脫（Grote）的十余冊希臘史，即可以為代表。如今舍利曼卻給他們以致命傷；他告訴他們道，有史以前的希臘，是真實的時代，不是傳說，自有她的文明，不是詩人的想像；他拿出的是證據，是古代文化的成績的本身，不是空言。於是便打倒一切的懷疑，將歐洲的歷史，提前許多的年代。這重大的價值，也許舍利曼自己，還不曾想到呢。

　　在六個大墳之外，波舍尼阿斯所寫的亞特魯斯的寶庫，也是一個墳；這在舍利曼之前，已為人所開掘，舍利曼不過最後清理之而已；第二個克力騰涅斯特剌的寶庫，則為舍利曼夫人所清理，所發掘。亞特魯斯的寶庫可作為希臘古墳的代表，這些古墳，今所知者，至少有二十五所，存在希臘與克裡特。這墳門之前，有兩根支柱，今存於英國博物院。這是古代世界最大的工程與建築之一。在同一山坡上，略近北方，又是一個蜂窩形的墳墓，即克力騰涅斯特剌的寶庫；這墳沒有前墳完整，有一部分已經毀壞，葬的是一個婦人，大約是一個埋在前墳內的大人物的奴隸，被殺殉葬的。如果這話不錯，那麼，這婦人一定是他生前所寵愛的，因為一般殉葬者的墳內都不曾有寶物發見，而她的墳中，卻有兩面銅鏡，鏡柄是雕花的象牙，還有幾個金鑄的飾物。

　　繼舍利曼之後，而至邁錫尼者，尚有不少人，各有多少的發見，然而開其先路的卻是舍利曼，卻是受盡世人譏笑的舍利曼；所得最多的也是舍利曼。舍利曼初為雜貨鋪的學徒，卻一心不懈要發見他的推來，他的阿加綿農；他沒有見到真的推來城，他的阿加綿農也為人所反對；他在舉世譏笑之中死去；死後還有人譏笑他的幻想。他也許一生便不曾有過多少的真實同志。然而他卻百折不回的向前做去，他先預備發掘的資本，然後學習希臘文，然後開始發掘。他不怕人的譏笑，他不怕失敗。學者們坐在他們的書室裡，根據他們的古書與論理，嘲笑的駁斥他道，那不是推來城，舉世皆和之道，那不是推來城。舍利曼卻不為所動，仍然很冷靜的在工作；學者們又道，那不是阿加綿農墳，舉世都和之道，那不是阿加綿農墳，舍利曼卻不為所動，仍然很冷靜的在工作。他的成功決不是偶然的；他的成功是他的堅忍，是他不移的信仰，是他精銳的觀察，是他的勤苦的工作。在許多次的考古學上的大發見中，沒有比舍利曼的兩次大工作，更艱苦的；在許多的徘徊于古城古墓間的大發見者之中，也沒有一個比舍利曼更經歷巨大的苦楚的。

　　【注】

　　①今通譯為「阿爾戈斯」。
　　②今通譯為「梯林斯」。

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