近百年古城古墓發掘史第七章尼尼微

第七章尼尼微

　　在人類歷史上，沒有一個國家有如亞述帝國（AssyrianEmpire）的興起之暴而滅亡之速的。當其盛時，她在東方為人人所畏懼；到她的滅亡之後，卻沒有一個人記住她；她的遺址不久便被人所忘了；她的絕世的威名，光華橫殘暴虐，俱成過去的一夢。巴比倫（Bavylon）帝國在亞述未興之前幾百年，已經是東方文化的中心，到亞述代興時，她便暫時匿跡；然亞述不久即滅，她卻又重興起來。這是兩個美索不達米古代大帝國根本不同之點。

　　亞述人古代威力的集中點，是亞息（Asshur）、卡拉（Kalah）和柯薩巴（Khorsavad）。然而僅在大威權者西拿基立（Sennacheriv）時，尼尼微（Nineveh）才進到全盛時代。世界上沒有一個城市曾在那樣短時間內，能在人心上有那樣深刻的印象的。尼尼微實是亞述帝國文化與威力的結晶。亞息可算是亞述權力最古的所在，卡拉可算是戰爭最有成績的所在，柯薩巴可算是在實際上比尼尼微諸王更偉大的專制者薩爾恭（Sargon）的紀念地；然而尼尼微的西拿基立卻給古代東方以世界征服者的印象；他壓迫古代的埃及帝國，掃蕩光榮的巴比倫帝國。而他的孫子亞息本尼巴（Ashur-Bani-Pal），更完成他的豐功偉烈，攻下底比斯，打倒尼羅河畔大帝國的威勢。當時全世界都顫抖抖的站在這新興大帝國之前，任憑她踐踏而不能反抗，而她則到處劫掠奢殺，野蠻殘酷，世間無比。尼尼微在歷史上，約有一百年是人類心目中最可怖的都城；然後她的巨大能力消耗淨盡，她便暴滅。亞息本尼巴死後不到二十年，新巴比倫帝國的創律者拿保蔔拉撒（Navopolassar）聯合米太人（Medes）起來反抗亞述；亞述的最後一王辛沙立士坎（Sin-Sharishkun）戰敗之後，和他宮殿一同焚為灰燼，而尼尼微的光榮便跟了成為灰燼。尼尼微軍隊所慣施於人的焚掠，如今也臨到自己頭上了。

　　此後，尼尼微便無人提起，僅有底格裡斯河兩岸的兩堆荒丘，相傳為她的遺址而已。而真正的尼尼微的所在，迄無人知，也無人去發掘。直到二千五百年後，即十九世紀中葉，尼尼微方才又被人發見，同時發見的，是她的文化武功，與她的不可及的光榮。

　　在1842年時，波塔（PaulEmilBotta）被任命為摩蘇爾（Mosul）的法國領事。他那時是三十七歲，關於東方的經驗學識，都極豐富，且有精敏的觀察力，與耐苦的精神。同年十二月，他在摩蘇爾對面的兩座荒丘中的北邊一座名為考央吉克（Kouyunjik）的，開始發掘。其初工作得到結果很少。僅掘出許多殘碎的浮雕，但沒有完整或巨大的東西。他並不灰心，仍繼續發掘，直至1843年3月。在他開始工作時，曾有一個亞剌伯的染工，從柯薩巴村來，經過這座荒丘，停步問他們發掘的原因。他們告訴他說，要發掘刻有文字的石塊。他說道，這種東西在他村莊附近多著呢。並答應帶許多給波塔，雖然以後這個染工曾帶了兩塊刻有文字的磚到摩蘇爾來給波塔，但他並不曾注意。到了1843年，他已失望的將要停止發掘荒丘時，方才想起亞剌伯人的話，便命工人到柯薩巴的荒丘去試掘。他們立刻便證實亞剌伯人的話不錯。波塔匆匆的到柯薩巴。他只想在那裡停留一天，然而他所眼見的古物，已足引他住下，且使他送報告和圖形到巴黎。他在信上說道：「我相信我自己是第一人發見那種雕刻，有理由可以證明屬尼尼微的盛時的。」當那封信在亞細亞學會宣讀時，引起法國人的熱心。自此，古代的東方乃開始復活。法國政府立刻允許他繼續進行發掘的工作，並允運回所發見的古物。同時，波塔卻在柯薩巴和氣候、疾病，以及居民的反抗，並土耳其政府的阻撓相敵，不知經歷多少困難，方才戰勝一切；在1844年，得到發掘的正式允許。他雇用三百名工人發掘著。到1846年，古代的雕刻，運到巴黎，法國人的熱心更激起百倍。當那些巨大有翼的牛，表現著絕世的力量與莊嚴，和那些精美的浮雕，活現一個久已過去的民族的戰爭與和平的景象的，一旦由黑暗的地中掘出，而放在全世界之前，直如使那光榮的亞述大帝國在今日復活一樣。對於這次發掘的結果，波塔曾出版十五大冊的書以敘述之，書中附有五百幅的插圖。1851年，法國又派普拉斯（VictorPlace）到柯薩巴去繼續發掘，完成波塔未竟之功。普拉斯所發見的古物，不幸有一大部分在運回法國時，沉在底格裡斯河。然而這幾次的發掘，與所得東西，已足證明埋沒在柯薩巴荒丘下的大宮大城，是有如何的偉大光榮的歷史。同時，學者們如羅靈遜（Rawlinson）等，又努力于發明波塔等所發見的刻文的翻譯的關鍵。他們研究的結果，說波塔所發見的，不是如他所想像的尼尼微，乃是薩爾恭（Sargon）的都城；薩爾恭是撒馬利亞的征服者（紀元前722年）。

　　薩爾恭的都城（Sargon-Burgh），占地740英畝，約有人口八萬。它的堅城，共有八門，王宮在城內西北方，建在一座高約45英尺的臺上，占地約25英畝。王宮的西方，有一所廟宇。西南方的中央，有一座高塔，亦是屬廟宇的。

　　在亞述與巴比倫的發掘史上，有許多發見，也許比波塔這次的發掘更為重要，然而卻沒有像他似的引起西方人對於古代東方那樣深切的興趣的；波塔使薩爾恭的王宮，一旦複見天日，且使久已完全消滅於人類視線外的一個藝術的大時期，第一次複見天日。

　　正當法國人為波塔的大發見所震動時，英國人也為他們的國人雷雅特（AustenHenryLayard）的大發見所震動。雷雅特原是波塔的同事；他在少年便有發掘東方的雄心。1840年前後，他到美索不達米探望好幾座荒丘；1842年，他在摩蘇爾和波塔相見。那時波塔正在從事發掘。他毫不猜忌的將已得成績，顯給雷雅特看。雷雅特因此更為熱心，要從事於此。他旅行終了時，住在君士坦丁堡，為英國公使坎甯（S.Canning）的助手。坎寧聽見波塔有那樣好的成績，也不禁躍躍欲試，且經雷雅特的勸說，便先付六十鎊給雷雅特為發掘用費。雷雅特帶這少數的錢，在1845年10月，去發掘尼尼微的故址。他決定先試掘甯穆祿（Nimrud）荒丘，這座荒丘，由摩蘇爾沿底格裡斯河下行，五小時可到。然他的工作，卻為當地土耳其的長官所阻撓。他知道不能得到發掘的允許，便假充打獵，帶了幾個人，藏了鍬鏟，乘筏順流而下，到甯穆祿。立刻便和立幕於荒丘之旁的阿剌伯酋長結為朋友。因此，他能雇到阿剌伯工人。沒有一次發掘，有雷雅特那樣順利的。他剛剛著手發掘，在午前便有一室，界以有刻文的石板的，被發見出來。他命三個工人繼續在西方發掘，而命其餘的工人到西南方去。在日落之前，這兩隊工人，又掘出界以有刻文的石板的房兩間。一天的工作，六個人的工作，卻發現兩座亞述王宮！（經後來的發掘而知之。）以後幾天，工作甚順利，第一片的浮雕，也發見了。1846年2月，國王們，宮人們，兵士們的雕像，有許多被掘出；繼之出土的是一個人頭獅身，有翼的巨大雕像。這像氣象雍和而莊嚴，是古代雕刻中很精美的代表。此後，又發現許多有趣的浮雕，在其中，有藏在英國博物院裡的表現打獵的景色的一群浮雕。即在亞述的著名雕刻中，也以有力與有精神見稱。

　　在他的工作時，雷雅特顯著不倦不懈的勇氣與信仰。他暫時離開了甯穆祿，又到摩蘇爾對面的大荒丘考央吉克上試行發掘。他得到幾個雕像，他以為這些雕刻，略後於甯穆祿，而與柯薩巴所發見者同一時代。他回到甯穆祿，複在西北方宮殿發掘著，得到保存得極好的雕像。連未受教育的工人，也極熱心於這個工作。1846年，雷雅特送一部分的古物到倫敦去。在同時，他又在西北方宮殿進行發掘，證明這宮殿是國王亞息那策巴（Ashur-Natsir-Pal）（紀元前885年至前860年在位）的；有一群非常精美的石板被掘出土，表現著這國王在戰爭時與和平時的光榮。所有亞述的戰爭與狩獵，都極活潑真切的表現出來。在荒丘的中央，是亞息那策巴的兒子沙爾馬尼則第二世（ShalmaneserⅡ）（紀元前860年至前825年在位）的宮殿。雷雅特的濠溝掘到50英尺長，尚未發現重要的東西，他正預備放棄不顧時，工人忽然掘出一尊近7英尺高的黑雲石幢，證明其為沙爾馬尼則的紀功碑。四面刻有二十個浮雕，二百十行的楔形文字。他的工作到1847年，已發見亞息那策巴宮殿的二十八座大廳。雷雅特便想運輸一對有翼的獅與牛回去。在那時，已掘出十三對這樣的雕刻。這個運輸，雖不方便，卻終於成功。但雷雅特在甯穆祿所發掘的城市，還不是真正的尼尼微，而是卡拉（Kalak），在尼尼微暴興之前的時候，曾為亞述的都城二百二十年（紀元前885年至前668年）。以後，他又到亞息的古址（亞述最古的都城）和考央吉克，真正的尼尼微的古址上工作著。他的工作雖不過是試掘，卻結果極好，已發見大火所焚的西拿基立（紀元前705年至前681年①）的大宮殿的一線痕跡。他的工作不過二年，而已有這樣好的成績，真是發掘史未之前聞的奇跡。1849年，雷雅特受英國博物院的委託，重到考央吉克發掘尼尼微。目的在發掘西拿基立建造的西南方的大宮；這座大宮在米太人的軍隊陷尼尼微時被焚；許多刻圖刻文的石板，俱為大火所灼，或斷或殘，然而他仍得到許多的圖畫，記載西拿基立在巴比倫、敘利亞及他處的戰功。以後，考察七十座大廳和長廊之後，知有許多宮室，是西拿基立的孫亞息本尼巴所添建的。在所有的發見中，最重要的是王宮的兩間藏書室；從地上起有1英尺多高，滿堆著大大小小的刻文的石板；有的完好無缺，但大部分卻都是破碎的。最大的石板，是平面的，約9英尺長，6英尺半闊；較小的，微凸；最小的，長不到1英寸，止刻有一二行文字。刻在這種石板上的楔形文字，有時極小，非用放大鏡不能看得清楚。這兩間藏書室是許多名王收集的結果，亞息本尼巴收集的尤多。這種發見，價值不能限量。我們現在立刻和古代的原作相見，而直接知其歷史、科學、法律、文法、宗教等等的情形了。且這種圖書，不僅限於亞述一國的事；亞息本尼巴還知注意於收集巴比倫的圖書；有許多石板是鈔錄古代巴比倫的文字的。所以我們研究巴比倫時，這些圖書又是極重要的寶庫。

　　雷雅特的發掘的工作，至此已登峰造極了。1851年4月，他便離開尼尼微，而將工作交給他的助手剌薩謨（H.Rassam）繼續進行。1853年12月，剌薩謨發見亞息本尼巴的大殿；這位皇帝，是亞述最後的威勢赫赫的皇帝，希臘人稱之為薩達那佩拉（Sardanapalus）。剌薩謨在這王宮中，發見王家圖書館的第二部分。此外，最有趣的發見，是一群奇異的雕刻的石板，表現國王的獵獅的情形。如將亞述的藝術加以比較研究，則這一群的石板，和雷雅特在甯穆祿所發見的屬亞息那策巴的一群早期的石板，便立刻可以看出其區別；早期藝術，有的地方比後期的有力量，然而後期藝術，卻有更為精美的。無論古今的獸類雕刻家，沒有一個曾比那個紀元前650年的亞述雕刻家表現野獸的威猛更忠實，更真切的。狂怒的獅子，咬住了車輪；受傷的母獅伸長頭頸，表現出臨死時悲楚的掙扎；國王騎在馬上，臉上現著又喜悅、又緊張的神色，在猛追著沙漠中的野驢。這些景色都是極可讚頌的。

　　在發見狩獵圖的大廳的中央，剌薩謨又掘出好幾千塊的石板；其中有不少關於巴比倫與亞述神話的記載。在剌薩謨之後，羅夫塔斯（Loftus）繼之，從事于考央吉克的發掘；他的最大的成功是發見有名的浮雕，圖寫亞息本尼巴和他的王后同在一個花園中宴會的情景。但這時，發掘的費用已不夠，於是發掘的工作只得中止。同時，亞述學的研究，根據雷雅特及剌薩謨所發見的刻文，建立研究楔形文字的堅固的基礎，遂得以通達這種無人懂得的「箭頭書」的意義，而重建巴比倫及亞述的歷史、神話、宗教、法律等等的系統的研究。在這些學者中，最重要者為羅靈遜（Rawlinson）、奧拍特（Oppert）、興克斯（Hincks），及品拆斯（Pinches）等。

　　【注】

　　①原文為「七六八年」。

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