近百年古城古墓發掘史第六章巴比倫城

第六章巴比倫城

　　在古代的世界上，沒有一個城邑有巴比倫那樣給我們以深刻的印象的；尼尼微誠然有一個時期成為其對手，然僅不過一個時期而已。亞述所給與人類的，是暫時的大帝國，是瞬間的殘酷的光華；巴比倫卻有長久的歷史，貢獻給人類文化以無數的要品。尼尼微一蹶不振，而幼發拉的河旁古國巴比倫卻又復興起來，重建新帝國，放射新光榮。羅馬使我們憶起巴比倫，然羅馬的貢獻，卻不能與巴比倫相比，因羅馬僅沿已修成的大路而走，巴比倫卻是先驅者。

　　巴比倫的古址在幼發拉的河的東岸。在遺址之上，有五座重要的荒丘：一座是巴比爾①（Bavil），在北邊；一座是卡斯（Kass），即衛城，在中央；一座是安藍（Amranivn-Ali），是古城的最南部；一座是和麥剌（Homera），在東部；在卡斯和安藍之間的是麥克斯（Merkes）；在安藍易阿力之北和在它與麥克斯之間的，是薩求（Sachu）平原。

　　巴比倫古址的系統的發掘，開始於1899年，發掘工作由德國東方學會擔任，其領袖是科爾第衛（Koldewey）博士。他在這廢址上，工作十四年，常年有工人二百至二百五十名；然而他的工作到1912年止，還只告成一半。這次發掘並不怎樣完滿，因為全部的古址，除極少數的例外，都是屬同一時期的，且是最後的一時期。僅在麥克斯丘上，發現比新巴比倫帝國時代更古的東西。在這遺址上所發現的古物，分量很少，所以這次發掘，頗使人失望。然而德國東方學會的工作，雖不完備，卻有無窮趣味，可使我們對於這古代東方的最光榮偉大的城市的文明，至少有一點觀念。這次發掘的趣味集中在三點：（一）防禦都城的大城牆，即卡斯丘下的大宮牆；（二）馬杜克（Marduk）或巴力（Bel）的廟宇，即天與地之室；（三）它的巨塔，即巴比爾的真正的巨塔。由北至南，經過全城的是一條大街，或巴比倫的聖道，在這大道的中央，是白色石灰石，每塊有1.05米突見方，邊道為紅色泥石所砌成。每塊石板，邊上都有刻文，其文道：「我是巴比倫王尼布甲尼撒（Nevuchadnezzar），巴比倫王拿保蔔拉撒（Navopollassar）的兒子。我用石灰石（或泥石）砌成巴別街，以便大神馬杜克的通過。願大神馬杜克，給我以長生！」在這條大街與南邊城牆相接之處，是一所易士塔門（Ishtar），這易士塔門，是古代巴比倫的光榮的最好的遺物。這易士塔門的兩個東塔，至今仍有十二個米突高，雄偉而巨大的立在那裡，且保存得很好，是美索不達米所有建築中最動人的一個。城門是雙層的，有一個外城房，一個內城房，每個城房都有兩個門。這大城門的裝飾是很著名的。城的全面都裝飾以磚上浮雕的牛或龍的形象，而塗以鮮明的顏色，大部分是白色與黃色塗在鮮藍色的背景上。這種獸像獰猛的對著進城的人，似欲撲過去。在城塔上及他處，至少有五百七十五個獸像。

　　在聖街的兩旁，聳立著堅牆，牆上也砌著獰猛的獅像。在城門的左邊，是一所小廟。在右邊，是南禦牆和宮殿。但我們現在可以不必詳述其城市的情形。在全部發掘中，最有趣味的卻是宮殿區域南部的平地所謂「沙契」。在那裡發見一道大磚牆，這牆有兩重，在西南角，有一座大塔；東門有兩座大廈，各有天井，這大約是廟宇的儲藏室，在南邊又有一帶大房子，大約是祭師們住的地方，在那裡，站著一所大廟的遺址。這是巴比倫最高的神馬杜克或巴力的廟。這塔是「天與地之室」。這座廟宇之證實，乃由於找到幾個有刻文的磚塊。我們在那裡找到巴比倫信仰中心神壇了，找到真實的巴比爾塔了。

　　發掘者於是又轉到和麥剌荒丘上，在那裡，他們很失望的得不到一點房屋的痕跡，這荒丘是一片的灰燼與破瓦堆，其中有的是斷磚殘石，刻有尼布甲尼撒的印文的，還有幾個希臘的燒泥人像。在塔邊也找到同樣的希臘泥像。這希臘泥像與巴比倫的磚石的集合，證實古代傳說的亞歷山大帝要重建廢圮的巨塔而未成的事。

　　就所發見的房屋建築而言，完全是後期亞述的或新巴比倫時代的建築。但在麥克斯荒丘裡，發掘者卻漸漸由帕提亞（Parthia）的、希臘的、波斯的、新巴比倫的遺跡，而找到藏有米羅達巴拉坦第一世（Merodach-BaladanI）和恩力爾那丁商（Enlil-Nadin-Shun）時代的刻文。在最低的地方，竟有第一代的契約文板發見。在那地方，他們已到巴比倫歷史的開始了；這城市在早期是被大火所焚的；這事實證明第一巴比倫朝代的滅亡，為卡息特（Kassite）朝代的興起開一條先路。在這最早期的巴比倫時代，房屋是密接在一處的，但街道卻很有規則。主要的街道由北往南，別的街道，與它成直角相遇。在實際上，第一代的巴比倫，已表示出應用科學的基礎來建築城市的最初的努力。

　　以上是發掘巴比倫古址的成績；至今還不過發掘一半的區域，等到工作完成，恐怕還有許多年。但即就如今發掘的成績而言，已足使我們知道傳說中的第一世界都城的偉大光榮，並不是過度的誇張；這古代東方的大城，在人心上記憶住了四千年，並不是沒有原因的。在《舊約》裡飄流在外的猶太人所見的新帝國之燦爛的情形，今還如昔；馬杜克大廟遺址之雄偉，聖街的整潔與巨大，易士塔門之莊嚴華麗，今還如昔。然這次發掘的結果，所最感不足的，是沒有發見多少關於巴比倫的文學、宗教及法律的東西。然這有雷雅特（A.H.Layard）在尼尼微所發見的許多刻文的石版，可以供給巴比倫研究者以許多材料。雷雅特發見兩大室的石版文書，其中不僅記載亞述的事，也記載巴比倫的事。這些石版共約三萬枚，真是古代文學中最可寶貴的東西。以後，美國人彼得斯（Peters）、痕茲（Haynes）和喜爾普勒赤（Hilprecht）又在尼帕（Nippur）發見許多的石版，共約二萬枚，因此，又增加不少關於巴比倫文學的材料。

　　但關於巴比倫的法律的材料，古人所誇耀巴比倫人為「法律之泉源」的，其主要材料卻不在巴比倫本土，而在她的東邊外，巴比倫古代的世仇以攔（Elam）境內。今日之蘇撒（Susa）城，古時曾為以攔人的國都。摩爾根（M.J.deMorgan）在1901年至1902年，在蘇撒城從事發掘，得到三大塊的黑石，這三大塊的黑石恰好拼合在一處，而成為一圓形的紀念幢，約有88英寸高，圓徑在底面有73英寸，在上面有65英寸。現在這黑石在巴黎的盧甫耳②（Louvre）。在上端有浮雕，表現偉大的王罕穆剌俾③（Hammuravi），從日神沙馬（Shamash）那裡接受他的法律。在這個浮雕之下是刻文。刻文分為許多界條，每條是由上而下的，而文字則自左而右，因此讀文者須斜了頭去讀。石前有十六條。還有五條已經塗滅不可辨認。背後有二十八條。全部共四十九條，四千行，約有八千字。塗滅五條的工作大約是以攔王戰勝巴比倫奪去此幢時的事，因他欲記載自己的功績，後來大約不曾實行。這石幢是世界最早的法律記載，其年代約在紀元前2000年。

　　【注】

　　①今通譯為「巴別」。
　　②今通譯為「盧浮宮」。
　　③今通譯為「漢謨拉比」。

學達書庫(xuoda.com)