近百年古城古墓發掘史第一章阿比多斯及埃及第一朝的陵墓

第一章阿比多斯及埃及第一朝的陵墓

　　阿比多斯（Avydos）是埃及的聖城，每個埃及人都想能在生前去朝見一次，或至少在死後也希望能夠一至的，或環境不能允許，則至少死後也要立一塊石在這個聖地。窮人不能立碑，則至少要拋一塊碎瓶片在這聖地。原來在阿比多斯有奧賽烈司（Osiris）的墓。奧賽烈司是地府的大神，人如能葬在他墓邊則可得福；如果沒有福氣葬在附近，則建立一塊石在這個大神的石階上，或至少送一片陶器至聖地，也可得他的恩惠。

　　所以在埃及史的最早期，富貴的人都要在阿比多斯得一墳地。如果貴人必須伴國王的墓而葬，則他也要建一個石碑在這個聖地上的。在中世（MiddleKingdom）風俗還是如此。要人都要在阿比多斯建立一個石碑。這些石碑如今在各博物院中，可以找到不少。但平民們卻止能有送一片陶器至聖地之力，所以經過許多時代，阿比多斯竟成荒蕪不堪的瓦礫堆，各期各種的陶器都有。

　　在埃及史上，阿比多斯雖不重要，在宗教和文化上，阿比多斯卻公認為一個重要的古址。所以許多埃及學者，早就計算到發掘這個聖地，以期對於古埃及的宗教與文化有豐富的收穫。

　　聖城的發掘工作，和別的地方一樣，乃由於偉大的發掘埃及的先驅者馬烈特（Auguste Mariette）的工作。1859年，他清理錫提第一世（Sety I）的廟宇（以精美的浮雕著多），他還發掘拉美斯（Ramses）第二世的廟宇，在偉大的奧賽烈司廟內，也進行著一部分工作，卻沒有得到多大的成績。然而馬烈特卻說到一個荒丘，名為科阿薩爾坦（Komas Sultan）的，道：「無疑的奧賽烈司的墓，必在此不遠。大約什麼時候，總可以發見今所未知的至聖墓的進口。」他的話到許多年後，方才實現。在1911年至1914年①，那維爾（Naville）繼續皮特裡（Flinders Petrie）教授和墨累（Murray）女士的工作，在45英尺的斜道之底，發見一間大室，100英尺長，60英尺闊，以兩行的方柱，分為三部分，由此室更至一較小之室，由它的雕刻上以及根據古代的記載，那維爾知道此即為著名的奧賽烈司的墓。那維爾所發見的實為奧賽烈司廟的最神聖的地方。

　　除了對於奧賽烈司聖地的注意之外，阿比多斯存在的建築，乃為錫提第一世的廟宇和它的可驚詫的浮雕。牆上的浮雕有許多是最有趣味的；它們沒有「古代」（OldKingdom）的大浮雕的有力與新鮮，然而國王的形象和奧賽烈司坐在神座上的尊嚴態度，是極可讚美的。在錫提廟的左近，散佈著不少他的兒子拉美斯廟的遺物。從前一定是一所很弘偉的建築，如今卻隨地傾圮了。有的浮雕，可以比得上前王時代的，有的卻粗率。

　　阿比多斯的建築，雖弘麗而有趣，然到現在，他的重要卻不在此，而在已被忘記的第一朝和第二朝諸王的墓的發見；這些墓經過許多年代，成為崇拜的目的，因此，更為隱晦而無人知道。然而到了今日，它們的寶藏卻被發現，使我們向來以為傳說中的非真實的埃及時代，一旦呈露出來；其文化之古遠，非從前的懸想所可推測；即在此古遠的文化上，已足見出其光華燦爛之概況，使我們實見尼羅河流域的文化是如何的古遠而光明。如今且略述發掘的經過。在阿比多斯的諸王墓，既不美好，又不弘偉，不足引人注意；而到阿比多斯的人所注意的，僅為聖地及在其旁的後期諸廟而已。在1890年之前，我們對於建築金字塔者的以前的埃及王，僅知其名而已；實際上的埃及史，乃開始於第四代的建築金字塔者；其上的三代，皆視為若有若無。1890年後三十餘年來，這個觀念，卻完全變更了；我們知道第四朝前之三朝的諸王，並不是想像的，幻夢的，乃是實有其人的；他們領率大兵，統一散沙似的南北諸小國；他們的國家，藝術文化都已是很發達的了。這個發掘的主地在阿比多斯，但也關連著髮卡達（Vaqada）、厄爾阿謨拉（El-Amrah）和發加厄得（Vega-ed-Der）諸地。

　　1895年，阿麥力諾（Amélineau）開始在阿比多斯工作著，皮特裡教授在1899年以後繼之而從事於發掘，又有那維爾、荷爾（Hall）和皮特（Peet）諸人繼其後，直至1914年為止。

　　第一朝至第三朝的諸王墓，故址在奧賽烈司古廟之南，較古廟更近于諸山。諸墓皆在山邊，比平地微高，極為荒涼寂靜。1895年至1896②年阿麥力諾發見一群古墓，屍身睡眠式的側躺著，膝頭彎至胸前。在這些古墓中，發見原始的石瓶陶器等等。1896年至1897年，阿麥力諾又發見一所大墓，內有金屬物等等，他相信這墓比第一次所發見的更古。他的最重要的發見，乃是第三次工作時掘出的一個國王墓；這個國王，他讀其名為墾特（Khent）。阿麥力諾覺得這個國王一定是奧賽烈司·墾替·阿門替（Osiris-Khenti-Amenti），他一定是曾真實的在世上統治過埃及人的，因此，他便聲言：他已經發見了「奧賽烈司墓」了。1898年，他找到了一個骷髏，這個頭顱當然是那個死神的；不久，又發見一個青石的床，他便名之為「奧賽烈司的床」。他的發見，引起世人紛紛反對的議論；後來，經學者斷定，知此非神的墓，乃是第一朝或第二朝的一個國王的墓；新帝國的埃及人，也和我們的發掘者一樣，誤以為它為神的真墓了。阿麥力諾很失望的放棄他的工作，其實他的工作頗無秩序，大約被毀失的古物必不少。1899年，皮特裡教授繼他而複從事發掘。所得的較有成績，工作更有系統。他們的墓往往是一個地下室，30英尺至50英尺高，闊亦相當。墓室以磚砌成。第一朝的登（Den）王墓，室內之地板為堅硬的青石，這是我們所知的埃及建築家使用這種材料的最早者。第二朝的卡塞痕繆（Khasekhemui）的大墓，其中室全是石灰石的（石塊）所建，這是人類史上所知的第一次土木工程。在中室之內，無疑的是已死國王的安身之所，室內堆了許多他所用的器具、飾品、缽、瓶，或為金屬造的，或為堅石造的；在這早期，埃及工人已顯出很可驚的技巧。中室四周都是小室，儲藏著許多大瓶，中存食物或酒，用尼羅河的泥土和稻草混合來封閉瓶口，蓋上王名，或酒的來處的葡萄園名，以備已死國王的地下之需。國王的臣屬萬想不到他們將國王之名印在瓶口上，乃竟留作六千年後埃及學者研究他們的歷史的材料！這些印記在埃及史料上是很重要的資材。在這時代，埃及文明雖已進步至此，卻仍不脫野蠻的風俗，將國王生前所喜愛的後宮殺來殉葬。到了「中世」之後，才用泥人來代替生人。但這些古王墓中，為劫墓賊所摧殘，竟不能有主人翁的真實屍體存在著；所以我們在這些墓中，永不能見如見後來諸王的真面目。然而在則（Zer）王墓（即奧賽烈司墓）中，卻發見了一隻殉葬宮人的手臂，幹骨上尚帶著四個美麗的臂鐲。

　　第三朝以上的諸王，並沒有如第四代以後諸王的欲將他們的墓建築得高大弘偉。他們心中尚沒有將他們的墓成為一座石山的觀念。然而後來，在第三朝之中，這種思想便漸漸的現出曙光。第四代後，遂將王墓形成了世界巨觀的金字塔。

　　在這些古王之墓，雖沒有動人驚詫的大發見，然而最大的發見則為：埃及古王，在紀元前4000年以上的，並不是虛無的，那時代也並不是沒有文化的，他們的文化已經是很高的了。這便是阿麥力諾發掘的真實價值的所在。

　　【注】

　　①原文為「一九一至一四年」。
　　②原文為「九九六年」。

學達書庫(xuoda.com)