感歎符號與新詩_章衣萍

感歎符號與新詩

　　最近看見張耀翔君在《心理》雜誌做的一篇文章，題目是《新詩人的情緒》，（《心理》第三卷第二號，）內容論的是「感歎符號車載斗量。」張君不憚煩的把中國的《嘗試集》，《女神》，《春水》，《浪花》等詩集裡面的感歎符號「！」一本本的統計起來，又把西洋的莎士比亞，彌爾敦，白朗甯，但丁諸人的詩集裡面的感歎符號「！」都一本本統計起來，而得一個「結論」：

　　中國現在流行之白話詩，平均每四行有一個嘆號，或每千行有二百三十二個嘆號。公認外國好詩平均每二十五行始有一個嘆號。中國白話詩比外國好詩嘆號多六倍。中國詩人比外國大詩家六倍易於動感歎。

　　子夏《毛詩序》云：「治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。」若今之白話詩，可謂亡國之音矣。

　　張君這種「黃絹幼婦」的議論，我個人看了，只能合十讚歎，（我不是新詩人，然而也是「易於感歎」的，我只好預備做「亡國奴」，）不敢贅一辭。一來呢，張君是有名的心理學家，自然對於「情緒」是很有研究的。無論是新詩人的情緒，舊詩人的情緒，老詩人的情緒，少詩人的情緒，男詩人的情緒，女詩人的情緒，張君自然是歷歷如數家珍，一下筆就可以幾千言。我呢，心理學書雖然也看過幾本。但因為生性太笨的緣故，到如今還不懂得「情緒」兩個字怎樣解，所以對於張君這篇《新詩人的情緒》的大作，自然不敢說什麼話了。二來呢，講到「新詩人」三字，更叫我慚愧慚愧，惶恐惶恐。因為我雖然也曾湊過幾首歪詩，也曾大膽的在這裡那裡的報紙上發表出來。但我從來沒有那樣狗膽自己冒稱「新詩人」，而且有時候拿起鏡來自己照照，覺得也半點「新詩人」的相貌都沒有。因為現在所謂時髦「新詩人」者：身上自然要穿起洋裝，眼上自然要戴上眼鏡，臉上自然要搽上幾點雪花膏，口上自然也要會背出幾首雪萊拜輪的洋詩，或者是能夠到什麼紐約倫敦去逛逛，會會什麼女詩人！就不然也要借幾塊大洋，到西湖之濱去找一兩個女學生，談談心。我呢，以上幾種資格一種也沒有，所以自然不敢夢想做新詩人了。至於在這裡那裡發表幾首歪詩，則另外有一種虛無的奢望。因為我聽說國立某大學的女生，整日把蘇曼殊遺像掛在床頭。我想：蘇曼殊這個窮和尚，生前沒有幾個人理他，死後卻還有這種豔福，能夠邀大學女生之垂憐，把他的遺像掛在床頭，朝思暮想，也許是一本《燕子龕遺詩》在那裡作怪罷。我是被大學女生丟過的，對於蘇曼殊這種豔福實在有點羡慕而且妒忌。所以不揣棉薄，也拚命的做幾首歪詩，希望能積少成多，死後出本什麼「雀子龕」或者是「鴿子龕」遺詩，也許一二百年後或者一二千年後能夠邀什麼國立大學女生的垂憐，把我的醜像掛在床頭或棹底，也可出出生前這一股悶氣。我做詩的動機和目的，既然是希望死後有大學女生掛遺像，自然與現在所謂「新詩人」毫無關係。張君這篇文章論的是「新詩人的情緒」，所謂「新詩人」多與我很隔膜的，對於張君的大作也只好「免開卑口」了。（因為張君是大學教授，對他要客氣些，所以不敢稱「免開尊口」，只好把「尊」字改成「卑」字。）而且照文章上看來，張君也是新詩人之一，我現在且請大家拜讀張君的大作：

　　仰看像一陣春雨，
　　俯看像數畝禾田。
　　縮小看像許多細菌，
　　放大看像幾排彈丸。

　　這是張君詠「感歎符號」的白話詩。記得死友胡思永曾對我說：當羅家倫君在《新潮》上發表幾首詩的時節，好像是劉半農先生笑著對什麼人說，「詩人之門，不許羅志希（志希，家倫君之別號也）去敲！」像上面張君的詩，自然比羅家倫君的詩要好萬倍，因為詩是「情緒」的表現，而張君卻是做「新詩人的情緒」的論文的，對於新詩研究有素，自然是毫無疑義了。像張君這樣好詩，一定不但能敲破「詩人之門」，而且能升堂入室了。記得十歲時候，在家鄉的亭上，曾見這裡那裡的牆壁上題了有這麼「一首詩」：

　　我有一首詩，
　　天下無人知。
　　有人來問我，
　　連我也不知！

　　我當時讀這首詩的時節，頭上還梳了有小辮子，曾豎起小辮，一唱三歎，歎為古今妙詩，得未曾有。現在讀張君這首詩，覺得可以與十年前讀的上面的詩比美。所以我料定張君這首大作，在最近的將來，也許要被什麼風流名士抄在西山或香山或玉泉山的什麼亭子上！

　　張君這篇文章內容論的是「感歎符號車載斗量」，「感歎符號」究竟怎樣解釋，我從來也不十分明白，但這次卻豁然貫通了。張君說：

　　「『感歎』一字，在英文為Exclamation。………Exclamation又可譯為『驚歎』，『驚喟』，『慨歎』，『嗟歎』，要皆失意人之呼聲，消極，悲觀，厭世者之口頭禪，亡國之衰音也。欲知一人之失意，消極，悲觀，厭世之態度，統計其著作中之感歎詞句可也；欲統計一著作中之感歎詞句，統計其感歎符號可也。此即所謂客觀研究法。」

　　原來Exclamation又可譯為「驚歎」，「驚喟」，「慨歎」，「嗟歎」，皆是消極厭世悲觀者的口頭禪，是「亡國之音」！這真是張君的大發現！我也在這裡奇怪，為什麼這幾年來的中國，竟一年糟似一年，連胡適之那樣實驗主義者也在中央公園對「龍」先生大發牢騷，說「中國不亡，是無天理」呢？我雖然甘心「亡國」，卻總不知道要「亡國」的原因。今天讀了張君的大作，才知道是感歎符號和白話詩弄壞的！我因此斷定胡適之先生是個禍國大罪人；第一，白話詩從古雖然有過，但到了胡適之先生才明目張膽主張起來，今之白話詩是「亡國之音」，胡適之先生是今之白話詩首創者，他用白話詩來害中國，自然是一個禍國的大罪人。第二，中國古時雖然也有圈點的名目，但「感歎標號」的確是胡適之先生從西洋搬來的，（參看《科學雜誌》上胡適之的《論句讀符號》）中國從前的詩上從來沒有感歎符號，自然也沒感歎詞句。（因為張君說：「欲統計一著作中之感歎詞句，統計其感歎符號可也」。）中國從古至今四千餘年不曾亡國，就是沒有感歎符號的好處。胡適之先生把感歎符號介紹到中國來，是有心害中國，所以他真是一個禍國大罪人。張君又曾明白的用詩詠感歎符號過，他說，「縮小看像許多細菌，放大看像幾排彈丸。」他又在詩後面接著有幾句議論：「所難堪者，無數青年讀者之日被此類『細菌』『彈丸』毒害耳。」你們想，感歎符號正像「細菌」「彈丸」一樣的可怕，這樣可怕的東西在中國害了「無數青年」，我們還不起來想個法子取締它嗎？所以我以為這裡那裡的反帝國主義的人們，現在應該起來，趕快的起來，趕快趕快進行下面兩件事：

　　第一，請願政府明令禁止做白話詩，因為白話詩是「亡國之音」，凡做一首白話詩者打十板屁股，做五首白話詩者罰做苦工三月，出版一本白話詩集者處以三年監禁，出版三本或四本白話詩集者是故意禍國，應該以軍法從事，槍斃或殺頭。凡一切已出版白話詩集均由政府明令永遠禁止發行。（無感歎符號的古人白話詩不在此例）

　　第二，請願政府明令禁止用感歎符號，因為感歎符號像「細菌」「彈丸」一樣的害人。凡用一個感歎符號者罰洋一元，用十個感歎符號者監禁五年，或罰洋十元。用一百個感歎符號者是怙惡不悛，應處以三年有期徒刑。用一千個以上的感歎符號者是有意禍國，應以軍法從事，槍斃殺頭。凡一切已出版的書籍內有感歎符號者均由政府明令禁止發行。

　　倘中國的聖明的政府能夠照上面的辦法明令公佈，也許可以補救中國之亡于萬一，我想一定是張君所贊成的。倘中國竟能因此而道明令而轉弱為強，內則戰爭滅絕，外則四夷來朝，皇帝萬歲萬萬歲，誠為天下蒼生之福。而推本索源，實張君在「心理」雜誌發表《新詩人之情緒》一文之功也，但是我寫到這裡，又不免有點疑心起來了。感歎符號在中國被張君認為「細菌」「彈丸」一樣的可怕，以為用多了可以「亡國」，但是西洋各國多還在那裡用感歎符號，雖然照張君的統計「中國白話詩比外國好詩感嘆號多六倍」，中國因為有比西洋各國多六倍的「細菌」「彈丸」一般的感歎符號，所以中國也比西洋各國六倍的糟：戰爭紛起，民不聊生，外侮日迫，國幾不國。但西洋各國雖然比中國六倍好些，究竟也不能太平，或者也是「細菌」「彈丸」的感歎符號的緣故罷。所以我想請張君把那篇大文《新詩人之情緒》翻譯成英法德各國文，佈告天下，咸使聞知，使西洋人也群起而為廢除感歎符號運動，那才是世界之幸，功德無量。至於西洋各國有沒有「消極」厭世的亡國之音的外國詩，也有待于張君的考證，我只好不敢瞎談了。

　　寫到這裡，曙天來了，伊說：「你真淘氣，又在做文章麼？」我笑著說：「今天這篇文章，是關係國家興亡，你不可不先讀張君的妙文，再來看我的大作。」說完了話，我便把《心理》雜誌給伊，伊把張君的文章看了一遍，說：「難道用感歎符號的白話詩都是消極，悲觀，厭世的口頭禪麼？」我說：「你能拿出證據來，證明用感歎符號的詩有不是消極，悲觀，厭世的嗎？」伊說：「你看《嘗試集》中：

　　努力！
　　努力！
　　努力望上跑！

　　難道這樣『努力』的呼聲也算是消極，悲觀，厭世嗎？難道這也是亡國之音嗎？」我聽了伊的話幾乎不能開口了，想了一會，我才說，「感歎符號代表消極，厭世，悲觀的話是張君發現的，我也不過隨聲附和罷了。但我總疑心這三個感歎符號是胡適之先生用錯了。」伊又說：「《嘗試集》中還有：

　　他們的武器：
　　炸彈！炸彈！
　　他們的精神：
　　幹！幹！幹！

　　難道這裡的感歎符號也是表示消極，悲觀，厭世嗎？這種詩也算是亡國之音嗎？」伊說完了話，只是望著我笑，以為我再沒有話回了。我吊起喉嚨來說：「一點也不錯！這幾句詩誠然不是消極，悲觀，但總算是亡國之音。你看，現在的江蘇浙江，豈不是——

　　他們的武器：
　　炸彈！炸彈！
　　他們的精神：
　　幹！幹！幹！

　　胡適之先生的詩真成了讖語了，還不是亡國之音嗎？況且張君把感歎符號比『彈丸』，這詩裡的『炸彈！炸彈！』更可證明張君的話是不錯的。」伊聽了我的話，更笑得不能抬起頭來了。

　　笑完了，伊說：「衣萍，我說一個故事給你聽：從前有一個童生到南京去考試，住在一個客棧裡。這個童生很會做詩的。一天，有一個客人來到這客棧裡住宿，恰恰住在這個童生住房的樓上。一夜，這個童生還沒有睡，聽得樓上那客人斷續的喊，仿佛是『嚇唷……一首……又是一首……一首……一首首的詩！』這個會做詩的童生聽得跳起來了。他想這個客人真是天才，怎麼做詩做得這麼快，次日早晨，這個童生便到樓上去拜訪那客人，一見面這童生便說：『老兄真是青蓮複生了，頃刻成詩如此之多，昔子建五步成詩，其才去足下遠矣！』那客人聽了這童生的話，莫名其妙的說：『在下素不會吟詩，先生何必過譽若此？』童生又說：『先生不必客氣，昨晚我聽見先生斷續的說，一首……一首……一首首的詩，非做詩而何？』那客人忍不住笑起來了。他說：『先生所聽見一首……是一手……之誤……一首一首的詩，原來是一手一手的屎。因為昨晚我患腹疾，遺屎滿床，後來弄得一手一手盡是屎，所以我有嚇唷！……一手！……一手！又是一手……一手一手的屎之歎耳。』」……曙天說到這裡，我也忍不住大笑起來了。我說：「你說這故事是罵誰？」伊說：「我說這故事並不罵誰。我只笑張耀翔君，虧他也學過英文，我雖然不十分懂得什麼英文，但我在黎錦熙著的《國語文法》上看見說：『驚嘆號！……表示情感或願望。』黎君所謂『驚嘆號』即張君所謂『感嘆號』，感嘆號可以表示消極，也可以表示積極，可以表示悲觀，也可以表示樂觀。張君不肯翻起新詩集來讀讀，也不肯仔細想想，武斷的說感歎符號是表示消極，悲觀，厭世，又把新詩集中的感歎符號統計起來，以為是亡國之音。這種行為正同那童生差不多。那童生是耳朵不靈。所以把『一手一手的屎』聽做『一首一首的詩』，張君是眼睛不明，所以把感歎符號認為『細菌』『彈丸』。」我說：「你來北京才幾月，又沒有看見過張君，怎麼知道他的眼睛不明呢？」伊又笑起來了。

　　一九二四，九，十一，在南山病院。

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