屬意鄙人_鄒韜奮

屬意鄙人

　　茲有一難題亟待解決，因仰先生高明，特以請教。鄙人受雇某店，迄今六載，極得東翁重用，但翁染嗜好，常不出店，凡有要務，必就其寓而商，因與其第五妾相識焉。妾本良家女，以貧被嬪為妾，雖因年少貌美，最得主人寵愛，但嘗延師讀書，頗明事理，且有志氣，深恨嫁伴衰翁，鬱鬱不樂，間嘗對鄙人泄言及此，輒灑珠淚；近且屬意鄙人，曾一再表示，如肯容納，甚願孑身相從，俾離苦海。鄙人心憐其遇，極表同情，且因未娶，擬允其請，若將來犧牲一切，亦所甘心。但有兩問題未能十分明瞭，不得不審慎思慮而後行：（一）法律問題，即使我等如願逃脫，在國內現行法律中未知是否有罪，倘或主人行文相捕，未知可否根據相戀理由反駁；（二）道德觀念，此事本乎拯救弱女一念，行其心之所安，原不能與誘拐同論，但想逃後在一般社會必有責鄙人為絕對忘恩負義者。且若主人因此憤恨而死，未知鄙人應否負道德上之責任？

　　郭　中

　　答：這件事郭君提出「法律問題」與「道德問題」，可謂扼要，關於此事的「法律問題」方面，上海本年一月間發生過一件事情，可供參考，大概情形如左：

　　北四川路歐嘉路口開設興隆汽車行之卞鴻聲，年近四十，其妾卞朱氏則年只念一歲。卞有學徒沈森林，年念三歲，與之發生曖昧，由汽車夫潘歐儀、孫連三往告卞。惟卞之車每晚做跑狗場生意，故須在午夜一二時歸家，遂帶沈森林同往，而前晚（一月十五日）沈森林未去，至半夜一時許，卞歸家入房，則沈森林已在內，卞即偕潘歐儀、孫連三捉姦，扭控五區三所。昨日（一月十六日）解送地方法院，當奉黎檢察官開庭預審，卞鴻聲稱乃妾與學徒通姦，現有潘歐儀等為證。檢察官云：「現行法采一夫一妻制，如果是妾，則丈夫沒有告訴權。」卞朱氏即聲稱「原有本夫，在寶山路開煤炭號，因與卞鴻聲于未嫁時即姘識，故後來請律師登報與本夫脫離夫婦關係而從卞，昨晚並不與學徒通姦，因一人寂寞，喚學徒來談談。」沈森林亦否認通姦，當據潘歐儀、孫連三等證稱「我們去捉姦，他們襪尚沒有穿好！」問官當問原告「該妾是否系勾誘而來？」卞答「是」。檢察官遂大加申斥，以自己誘姦有夫之婦而作妾，雖被告等無恥，然原告自己本人亦非安分，法律不為不正當結合之人保障，一場趣案，就此告終。

　　這個案子裡的情形，和郭君的事實固然不是完全相同，例如那位「第五妾」非由「勾誘」而來的「有夫之婦」，郭君也並不像這位「沈森林」之實行了「發生曖昧」，但有一點很明瞭的，就是丈夫對妾無告訴權。這一點似可供郭君的參考。不過我們不贊成「逃脫」，那位「良家女」如年在二十足歲以上，依法婚姻有自主權，倘若她果有嫁給郭君做正式夫婦的決心，應該具有勇氣光明磊落的和那位「東翁」設法脫離關係，然後光明磊落的和郭君舉行正式婚禮。那位「良家女」既不願做妾，而郭君又「未娶」，如男女兩方誠有徹底的瞭解與信任，出於兩方本人自願而正式結婚，這是光明正大的事情，男女兩方均應理直氣壯，以光明磊落的態度和百折不回的勇氣做去，即社會裡面的腐化分子不免發生反感，只須自問合理便是，依法依理，都不怕沒有話說，若鬼鬼祟祟的「逃脫」，自居于「賊伯伯」的行徑，倘若「東翁」硬說你們倆偷了多少東西捲逃，出賞捕拿，反而引起社會的懷疑。事情不正當就不該做，如認為正當該做的事，便不應這樣鬼鬼祟祟。

　　其次要談到郭君所提起的「道德問題」。如果那個「第五妾」原來和那位「東翁」很要好，而郭君用「勾誘」手段分拆他們的結合，則郭君對於他，照常情說，誠不免內疚。倘若是那位「第五妾」自己感覺精神上的痛苦而求援于郭君，郭君自信能負得起衛護她一生幸福的責任，不是因她目前「年少貌美」而取悅一時，那末「本乎拯救弱女一念，行其心之所安」，固不能與「誘拐同論」，在記者認為非但無損于道德，而且含有義勇。

　　「東翁」對「第五妾」既最為寵愛，一旦聽說她要脫離關係，「憤恨」必不能免，不過他既娶了五個妾，專一真切的情愛大概是他所不知道的，不過氣一頓罷了，「死」大概是不會有的。郭君如果真是出於「拯救弱女」的動機，「東翁」不自量而「死」，亦顧不得許多。婚姻應絕對出於兩方自願，如果那位「良家女」不願從他，他便不應該強迫她，強迫便是他的錯，他不自反省自己的錯而氣死，那只得說是該死！

　　不過最後有一點我卻要請郭君注意的，就是郭君在決定實行之前，請先自問有無實行此事的能力與勇氣。我在上面所說的話是平心靜氣，用超越傳統觀念的公正眼光看去的。在不免受傳統觀念的拘束而胸中先具有偏見的人聽了也許不免搖頭，而且我頗信社會中有此反感的人們也許不少。換句話說，郭君如實行此事，也許要引起「一般社會」——至少是郭君所接近的社會——的反感。最先爆發的當然是「東翁」要請他捲舖蓋，使他陷於失業的困境。這種困境，郭君自己有無能力應付？在現今社會組織之下，欲享到愉快的家庭生活，不得不有相當的經濟自立能力，這是事實，無庸諱言的。郭君即得和「良家女」「有情人得成眷屬」，但拖她同受失業之苦，也不是辦法。這一層郭君來信並無供給我們研究的材料，特提出促郭君的注意。所謂「能力」是指物質方面而言，所謂「勇氣」是指精神方面而言。這種事情大概必不免受「一般社會」的反感，我在上面已經說過，所以就是物質方面已無問題，沒有勇氣的人也不敢反抗「一般社會」的逆流。

　　我們自己是合理的事情，原不畏反抗「一般社會」的逆流，但要反抗，必須具有相當的能力與勇氣，然後才有勝利的希望。郭君此事能否獲得勝利，我以為也須看他自己有無實行此事的能力與勇氣。權利與義務常須並行，要享到相當的權利，必須負得起相當的義務。

學達書庫(xuoda.com)