當他和他夫人去接吻時_鄒韜奮

當他和他夫人去接吻時

　　我有兩個問題，寫在下面，請你答覆我，紉感不盡。

　　（一）我有個同學W君（不是我自己，確是我的朋友），人極和藹可親，又很用功，所以我和他十分投契，但是他有個難解決的問題，我不能為他下決策，所以只得請求先生。原來W君從前是在上海讀書的，有一年回家去，不知怎的性欲衝動起來，和他的童養媳（就是他的未婚妻）發生了生理上的關係，後來珠胎暗結，給家裡人知道，強給他拉合，不過W對於她，一點沒有愛情可言，而且W是一個大學將卒業的大學生，他的她呢？卻是一位目不識丁相貌惡劣的村姑娘，固然娶妻不必色美，不過也得可以「派司」。而且據W說：她真是木頭一般，非但不知溫柔細膩，簡直不知一切感情。譬如W每年遠遠的跑回家去，見面時自然是一腔熱血，總想得些報答安慰，但當他和他夫人去接吻時，她總老是一動不動，死一般的，使W自己覺得無味，有時竟想自戕！W如果要摸她的……，她總要拒絕的。

　　（二）這不是W的問題，也不是我的問題，而是社會的大問題。每天報紙，差不多有五分之二是與男女問題有關的事：姦淫誘騙，婚娶離棄，鬧得烏煙瘴氣，一塌糊塗。我想社會上的婚姻問題，如果解決，非但可以減少許多無謂的爭鬥，就是報章也可以省下多少篇幅。（也許是報館所不贊成，但至少可以經濟閱者的時間。）我不是社會學家，也不是婚姻專門博士，而且自己又未結婚，所以是一個雙料道地的門外漢，本來不應來多嘴的；但一腔熱血，願就自己平日閱報所歸納的結果，作一個具體的方法，或可減少社會淆亂的情形，我現在把我的意思，寫在下面。原則上，我是極端贊成男女自由婚姻，辦法上，我以為當由介紹入手，凡已經結婚的男女，都應該負為青年友朋介紹之責，最好每逢星期六，男女二主人請些少年男女，到家裡開個茶話會，順便給他們介紹，不過在事先，應該詳細明白他和她的志趣性情，以及一切習慣愛好，擇其可配的，使之先由友誼進行，互相切磋，互相幫助。如果他們有不規行動，或將被誘害，或一人已改變志趣等，應即正式忠告一方，或即報告其家長，使之分離；如果二造真是傾心相愛，本正式方法進行，至二三年，即可由介紹人證明，然後結為夫婦。在結婚之後，我有一個謬見，或者世人將罵我為違反潮流，咒我為腐化分子，不過我自問良心，此法確是最切要最中肯：我以為男女結婚以後，是決不能再離異的，尤其是在我這種制度而結合的夫婦，我想決不至有「始亂終棄」「中途變節」等等事發生。我的意思，男女結婚之後，決不可准他們離婚，載之法典禁止離婚。

　　丁爾罕

　　答：（一）我們請先回答丁君所提出的第一個問題，就是他的同學W君的離婚問題。我們以為一個人對於自己所做的事，須負責任。W君既知對方是他的未婚妻，「不知怎的」和她「發生了生理上的關係」，對於自己的行為便負有相當的責任，非對方有什麼失德，或有萬不得已的情形，不應置對方的前途于不顧。況且我們覺得他的夫人的相貌，雖「據W說」是「惡劣」，也許是很可以「派司」。何以見得？如果真是「惡劣」，由北平清華大學「跑回家」的「一個大學將卒業的大學生」那裡肯「見面時自然是一腔熱血……」「……和他夫人去接吻……」而且還「要摸她的……」？所以關於這一點，似乎應該要勸W君平心靜氣想一想，如果一定要存奢望，那末好的還有更好的，便非所敢知了。至於「目不識丁」，君大學尚未卒業，他的夫人的年齡想起來不很大，要她進學校雖不易，想法補習及漸漸養成自修的能力，似乎不難，如W君無力替她延請補習的女教師，那就怪不得她了。最後講到接吻不得法等等，只要W君能常常帶她出外增廣眼界，尤其是多看看愛情影片，也不難使她改變觀念，似乎不必因此而「竟想自戕」。

　　再進一步想，婚姻固然是人生一大事，但也不是可以概括人生的一切。譬如林肯總算是世界上一個令人敬仰的偉大人物，但他原有的戀人因種種原因嫁了別人，他後來雖另娶，感情並不怎樣好，他竟用其全副精神於事業，做出一番轟轟烈烈的事業來，可見我們倘能用全副精神於學術或事業，在他方面所感的不滿，也許可以減輕些。

　　（二）其次我們要回答丁君所提出的「社會的大問題」。他所說的「介紹入手」，現在社會上已有這種事情，能這樣的審慎介紹，當然是一件好事。不過這是出於個人（指可做介紹人的人）的自由，有人喜做媒人，有人怕做媒人，當然不能用法律強制，而且我們不能斷言這樣做介紹的人都一定能一點兒不會做錯，所以丁君說「在我這種制度而結合的夫婦，我想決不至有『始亂終棄』『中途變節』等等事發生」，丁君似乎把這種「介紹」看作萬能了，實際不見得如此。

　　丁君一面把「這種制度」看作一定可以保得定「不致有『始亂終棄』『中途變節』等等事發生」，一面又主張由「這樣制度」結婚的男女，「決不准他們離婚」。既能絕對的保得好，離婚便不至有，便沒有什麼離婚問題，也用不著什麼「決不准」了。總之丁君所說的「介紹」辦法，是不能保得定婚姻一定不至發生問題的。

　　既不能把這層「擔保」一定做得到，丁君所主張的絕對不許離婚，便失其根據。我們以為如有充分的理由和必要，未嘗不可離婚，所以離婚的本身實不成問題，成問題的是離婚的原因。譬如有女子被她的丈夫虐待得慘無人道，她能提出證據，自願依法離異，我們也要主張她永不准離異，應一世忍受著那樣的苦楚嗎？這當然是不合理的。

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