患難餘生記第三章進步文化的遭難

第三章進步文化的遭難(1)

　　在政治「曲線」往下降的不幸情況下，國民黨的頑固派反動派老爺們，忍心將中山先生所留給中國最可寶貴的遺產三民主義拋諸九霄雲外，而獨津津有味於禍國殃民的「三擦主義」的橫衝直撞。所謂「三擦」，即在前面曾經大略談過的軍事摩擦，人事摩擦和文化摩擦。無論在「三擦」中的那一「擦」，在頑固派反動派方面都是要用倒退來消滅進步：在軍事摩擦中，他們所要消滅的是進步的軍隊；在人事摩擦中，他們所要消滅的是進步的人才；在文化摩擦中，他們所要消滅的是進步的文化。我是一個文化工作者，進步文化的遭難，於我當然要發生更直接的沈痛的感覺，是使我陷入苦難的更直接的原因。

　　首先我們要問什麼是進步文化？進步文化和倒退文化有什麼區別？黑暗勢力為什麼要殘酷地摧殘進步文化？

　　我和四五百工作同志所慘淡經營艱苦支持的文化機關是全國同胞及海外千萬僑胞所共知的生活書店。我們對於幹部教育非常注意，每星期有油印的《店務通訊》一小冊，分發到佈滿全國各重要地點五十余處分店同人公閱，我在每星期的《店務通訊》裡都寫有一篇文章，對全體同人指示有關文化的重要問題及工作途徑等等，我記得其中有一篇是專門解釋進步文化的內容。進步文化須與中國當前的進步時代的實際需要相配合；中國當前進步時代的實際需要，最扼要地說來是團結，抗戰，和民主，所以擁護團結，抗戰，和民主的文化是進步文化，反對或破壞團結，抗戰，和民主的文化是倒退文化。團結是指全國各黨派各階層都在抗戰建國的共同目標之下，精誠團結起來，不再有內戰或摩擦的不幸現象發生，一切力量對外則集中于爭取抗戰勝利，對內則集中於實現民主政治。抗戰是民族解放必須經過的一個過程，抗戰的發動是建立在團結基礎之上，是眾所共睹的事實，抗戰力量的加強和抗戰最後勝利的獲得，也必須建立在團結基礎之上。民主政治本來是我們建立真正民國的前提，而在抗戰期間尤具有特殊的重要性，因為必須以民主的方式和精神來共同推進國事，才能鞏固團結；也必須以民主政治來發動民眾力量，革新政治，才能加強民眾動員；鞏固團結，加強民眾力量和動員，才能增強抗戰力量，在事實上做到愈戰愈強，達到抗戰最後勝利的目的，同時也達到建立真正民國的目的。根據這種基本的認識，本店出版的書報乃至代銷的書報，都須注意是否能夠促進團結，鞏固團結；是否能夠加強抗戰，堅持抗戰；是否能夠推進民主，實現民主。在相反方面，我們絕對不但不製造或煽動摩擦，而且要盡力消除或反對摩擦；我們絕對主張徹底抗戰，反對妥協投降；我們要求實現真正的民主政治，反對法西斯，反對一黨專政，反對新專制主義，反對掛羊頭賣狗肉的有名無實或徒有形式而缺乏精神的「民主」政治。合于這個標準的便是進步文化，因為他能配合中國當前進步時代的實際需要；違背這個標準的便是倒退文化，因為它把中國往後拉，它使中國人民大眾陷入水深火熱的苦難中。除上述三點外，我還可以加上這樣的幾句話：我們所努力的是為大眾謀福利的文化，而不是為少數人謀私利的文化，所以在思想或理論上我們積極注重于大眾有利的思想或理論，反對為少數人保持私利的欺騙或麻醉大眾的思想或理論。

　　中國的文化事業，大概說來，有這樣的兩大部分：一部分是與政黨有關係的，一部分是沒有政黨關係的民眾的文化事業。與政黨有關係的文化事業，其本質是倒退呢？還是進步？這要看他所屬的政黨在實際上所採用或所主張的政策是倒退還是進步。就中國目前說，在野的各抗日黨派對外都主張團結抗戰，反對發生內戰或摩擦，對內都主張實行民主，反對一黨專政，（最有趣的是對遠景都主張社會主義，詳見拙著《抗戰以來》一書。）這都能配合中國當時進步時代的實際需要，在政策上可說是進步的，所以他們所主持的文化事業，都可說是在進步文化範圍以內。這裡面在主張上當然也還有程度之差，在事業規模及力量上也還有大小的區別，因此在政治逆流之下，雖同受頑固派反動派的壓迫，其尖銳或慘酷的程度也各有程度上的差異。（其間還有暫時失足離開正確立足點的，例如國社黨的張君勱先生在抗戰初年曾經有一封公開的信被頑固派反動派所利用，但後來張先生亦自知誤會，在野各抗日黨派們團結如初。）至於與黨派無關係的民辦的文化事業，如就出版業說，其間亦略有新舊之分，舊的向來偏重於教科書的出版，在基本知識上雖也占相當重要的地位，但與當前進步時代的實際運動之接觸較少，就這一點說，所含的時代的進步性比較地有限。新的偏重於課餘讀物及一班讀物的出版，與當前進步時代的實際運動較有密切的接觸，因此所含的時代的進步性也比較地濃厚。

　　中國政黨最大的要推執政的國民黨。國民黨承受中山先生最可寶貴的遺產三民主義。中山先生雖曾在序文中勖勉國人繼續研究，但其中實含有豐富的進步性，國民黨中號稱中山先生的信徒們，如能發揮光大遺教的進步性，採用進步的政策，使國民黨不但領導全國抗戰，而且領導全國實施加強抗戰加速抗戰勝利的政治經濟文化等等方面的進步政策，那在進步文化上必能發生堅強領導的實效，是不成問題的。但是現在如何？CC派所把持包辦的教育之「特務化」，摧殘青年，壓迫思想，極人事摩擦和文化摩擦的能事，已成為眾所周知的深可痛心的公開的事實。至於出版物，發揮光大三民主義的良著固遍覓不見，即有二三定期刊吧，「潑婦駡街」外無內容，而且罵的內容，千篇一律，好像天天聽潑婦罵人「殺千刀」，貧乏之至，無味已極，這種「文化」，我再無以名之，名之曰「殺千刀文化」！令人看了幾句即不再看下去，因為已經知道下面罵的是怎樣的一套！千語萬語，歸結不外兩件「大事」：破壞團結，反對民主！這樣的出版物，就是廣刊分送，也引不起讀者注意，要在進步文化方面發生堅強領導的實效，更無從說起。我在上面已經提及，根據中山先生寶貴遺教三民主義所含的豐富的進步性，原可在進步文化上建立堅強的領導，現在頑固派反動派卻無視三民主義所含的進步性而盡力於「三擦主義」，閉目掩耳，樂此不疲，使中山先生所手創的具有過去光榮歷史的黨所原有的進步文化領導地位陷入倒退文化的深淵，實在是一件深可痛惜的事情。

　　倒退文化和進步文化競爭，結果必然是要著著失敗，頑固派反動派不自反省其失敗之所由來，而徒懷恨于進步文化的突飛猛進，以為他們之所以著著失敗，是進步文化做了他們的障礙，於是發生一種幻想，以為只須用全力消滅進步文化，便可達到他們「唯我獨尊」的目的，從此可以高枕而臥，從心所欲了。

　　由於這種幻想所生的結果，便是壓迫進步文化摧殘進步文化，於是才有進步文化遭難的不幸現象。

　　進步文化所包含的因素，我在上節已經談過。進步文化是有時代性的，我們在今日中國所提到的進步文化，當然要連系到中國當前進步時代的實際需要。我和數百工作同志所共同努力的文化事業，以生活書店為中心，只是全國進步文化中的一部分。但是在政治逆流中，整個進步文化遭受壓迫的情況下，這一部分所遭到的苦難尤為殘酷，此中也有其獨特的原因。

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