再談「改弦」_《懸想》

再談「改弦」

　　承你催我寫關於「改弦」的第二封信，現匆匆繳卷，倘蒙加以嚴格的批評，尤為欣幸。

　　我們對於「改弦」應抱什麼態度呢？在我看來，這樁事的本身不必去責備，也不值得去歌頌。若是有結婚而不許離婚，結婚這樁事，就要成了極冒險的嘗試，沒有人敢結婚了。迫一對怨偶「白頭偕老」，豈非過人間地獄的生活？因此一失足——結錯了婚——真要成千古恨了。所以離婚是不幸的人不可少的出路。但是，除非當事者是勢均力敵，離婚之後，必有一方感受精神上及物質上的痛苦。這種的痛苦，往往是在女子一方面。因為在現今社會經濟制度之下，女子仍是一個弱者。我們只看一向要求離婚者，男子多為主動的人，女子多為被迫的人。到了離婚之後，男子往往不久即「改弦」——有許多人，本來是因為別有所戀，才要求離婚的——而女子則終身無偶。一半是因為男子都是生利的人，而「改弦」的男子，多是有勢有錢者，女子卻適得其反，故有此結果。一半是因為女子比較情深一點，經過一番挫折之後，多不願再去嘗試。而且有了兒女之累，「改弦」也不是很容易的事。若是勸她棄其子女而去「改弦」，除了少數極忍心的女子外，都是極不願意的。母性之愛，是蓋乎天地間一切愛情之上。因此之故，一個棄婦要想「改弦」，是很少希望的。

　　嘗見女子已經生了四五個兒女，被迫離婚之後，給她幾個錢度命，丈夫將所有的兒女都領過來，使母子從此斷絕關係。要曉得一個婦人被丈夫所捐棄，事雖可傷，還是人情之能忍。因愛情破產，而至於衣食無著，饑寒雖苦，也是人情之所能忍。惟有使其與自己生育乳哺的子女從此隔絕，真是傷天害理的事！「死別已吞聲，生別長惻惻。」喪明之痛，希望斷絕，日久淡忘，但明知子女尚生存人世，終其生不得常見，豈非人間至慘酷之事！可惜此種刺心之痛，天下男子未必能真正領略。惟有女子，尤其是曾為人母之女子，能深知之。「花落隨風子住枝」，留子棄母之慘，古人常在詩歌裡面說過了。

　　（中略）

　　最後我對於奪人之夫，或是奪人之妻者，敢進忠告。現在男女社交公開，若明知是有配偶的人，行為應當加以檢點，勿任走入迷途，以至於不能自拔。近來常有喜歡「改弦」的男子，不但棄其故妻，別交新歡，而且拆散別人之配偶，破壞別人之家庭，其罪誠不容誅。至於獨身女子，原有擇配的自由，無可非議。但天下多男子，何必追求有婦之夫，致「寡人之妻，孤人之子」，以滿自己一人之欲望。不但自愛之女子，不屑為此，即能尊重他人人格的女子，亦不肯如此。不顧第三者的犧牲，是為反社性的行為（Antisocial Conduct）。反社性的行為，凡是健全的社會，應嚴厲取締，毫不寬假。惡人在社會上可以肆無忌憚，恣意妄為，社會一般人如不加以限制，亦應分任其咎。奪人之夫或妻，無故棄自己之夫或妻而「改弦」，都是不健全社會的現象，負改造社會之責者，不但應當努力為善，以身作則，而且更須積極的制裁他人。喜譽惡毀是人類根本的天性。吾人正可利用此種天性，為改革社會的工具。若一般人們仍抱「各人打掃門前雪」的態度，則社會的惡化，更不知要到什麼樣子！

　　詹　詹

　　按：作者這封信，誠可謂慨乎言之，不過她所評論的可以說是「概論」而非「各論」，即作比較抽象的評論，而非指論任何特殊的事實。愚意同一「改弦」，有是有非，要評論其是非，亦須對各人的特殊事實加以分析的研究；同一離婚，亦有是有非，要評論其是非，亦須對各人的特殊事實加以分析的研究。棄妻或棄夫固是憾事，但亦有是有非，要加以評論，亦須視所棄者為如何之妻，或所棄者為如何之夫，及棄者自己動機何在，亦須分別研究。「奪人之妻」「奪人之夫」固為不道德的行為，但所注意者在「奪」字，如有男子娶已離婚的女子，或有女子嫁已離婚的男子，而這種離婚並非由於娶者或嫁者下了「奪」的工夫所造成的，也仍是很正當的行為。記者上面所說的話，不過對詹詹女士這封信略作補充的意思，不足稱為批評。

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