再論民族固有道德_鄒韜奮

再論民族固有道德

　　以前說過了「忠」，現在再說「孝」。

　　中山先生提倡忠孝，自然並不是指愚忠愚孝，而是指廣義的忠和廣義的孝。什麼才是廣義的孝呢？中山先生說民族主義就是家族主義，他的意思是說中華民族就是一大家族。所以所謂孝是要盡力謀中華民族的發揚光大，至少要能保全我們的祖產，繼承我們的祖業。

　　我們的民族祖先，遺留給我們一個廣大富庶的國土，和一個足以誇耀世界的民族文化。我們要保全這國土的獨立完整，要發揚我們的民族文化，和世界的新文化匯為一流，這樣我們才算對得起我們的民族祖先，我們才算是孝子仁孫。但是現在我們怎樣？民族敵人一步步進迫，我們一步步退讓屈服。眼見得國土快要斷送完了，主權快要喪失乾淨了，而我們還是不抵抗。出了這不爭氣的敗家子，真把我們民族祖先的顏面都丟淨。

　　不僅如此。我們對外敵只知道打躬作揖，但是遇見自家兄弟，卻毫不留情，天天在自相殘殺，自相傾軋。我們從外國買來了飛機大炮，以及一切新式武器，卻只是供內戰之用。我們對外可以屈服讓步，而對內卻必須保持威信。我們相信所謂孝道，斷然不是如此的。

　　近幾年來，我們每年舉行一次「民族掃墓」的典禮。我們的党國要人，並不想犧牲一切，抗敵救亡，爭民族光榮，保國家領土，卻單從表面形式上做工夫。假如我們的民族祖先有靈，也一定不會高興。

　　在我們鄉間，有一個土豪，待他的父親非常兇暴。他父親因幾天沒飯吃餓死了。但是這位土豪卻遍發訃文，開吊舉殯，排場十二分闊綽。一方面表示他是孝子，一方面又借此可收得大批的奠儀。我們又記得前二三年在廣州也曾經舉行過耆老會，表示當局敬老的用意。但是事實上，我們的年老的同胞因饑寒失業而死的，卻到處皆是。用這種方式提倡孝道，和我們鄉間那一位，正是半斤八兩。

　　以孝治天下，在二十世紀，是不是還行得通，是另一個問題。但是當局既然在提倡民族固有道德，卑之無甚高論，我們也就希望當局要切實的做去。惟有停止一切內哄，養老扶幼，團結民族力量，實行抗敵救亡，這樣才是真正的孝道。

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