楊振聲說實話_學達書庫

說實話

　　人人都稱讚「說實話」，實話卻並不加多；人人又都詛咒「撒謊」，謊話也並不減少。困難的不在一個人不願意說實話，是在他撒了謊，自己並不知道。

　　這世界是撒謊透了的，人們靠它吃飯，靠它維持朋友的關係，靠它治國，辦外交。離開它行嗎？人們已經把它培養成一種生活的需要，與衣食住一樣的需要了！它也將如衣食住一樣的因習慣而失掉人們的覺察，除了搬個新家，嘗口新味，或換件新衣時，總不會再惹起注意的。這就等於撒了個新謊。但舊謊是那樣的普遍而現成，越是有歷史的民族，這種成套也越多，連給他父母報喪的帖子都有撒謊的成套，也就很少給新謊發跡的機會，覺察因以寥寥乃至於無有。

　　但每人在他或她第一次撒謊被發現時，不也曾紅過一次臉，總該有罷？我想。可是那也如她做新娘一樣，只一次（？），以後便是不常紅臉的少婦了。

　　撒謊成為習慣時，至於並不需要，他也撒謊。這足證明習慣之深而難改。有如剛才說到的喪帖，也不知道孝子怎麼那麼多，每月總接幾套，套套又都是那麼一套！我們心裡明白，他不但未曾泣血，他連苫塊怎麼講都不知道！我還疑心，有的是在寢枕著妻或妾，決不是苫塊，這也如說臥薪嚐膽是一樣。那不管，奇怪的是，我們並未盼望他泣血，也並未盼望他寢苫枕塊，他偏要撒謊，何苦來！

　　吃虧的又是語言的本身，它將因撒謊而失掉它應有的功用，我們並不可憐那牧羊的孩子，在他第三次喊「狼來了」的時候，沒人理他，那活該，我們可憐的是那一群無辜的羊，它們應當因語言而得救的，反被語言殺死了！

　　語言不為說實話用，失掉了它代表實物的能力，必至冗廢以老死。每一種語言，都曾為撒謊殺死了一些名詞與成句。而最善撒謊者蓋又莫過於文人，有時它能把整個的語言殺死。於是另有人拿一種新的來代替。在中國，散文之代替駢文，白話之代替古文，從語言的本能看——恰當的代表實物，都算是「說實話」代替了「撒謊」。

　　在一種新語言登上文壇時，這本是文人說實話的好機會，再用不到撒謊了。然而無疑地有人又在利用它撒謊。不同的，用舊語言時，撒謊自己不知道；新語言造的新謊，也許還沒過那臉紅的關頭罷？姑且這樣盼望著。

　　在平常說話，因為要把自己或事情，所得像對面人所期望，於是而有謊。在文學，揣摩讀者的心理，把文章作為逢迎的工具，並未說他自己的話，文章也就不實在了，如此便是撒謊。

　　為一種名詞的時髦，拿來貼在唇上，充摩登的胭脂；或為一種主義的新鮮，不問瞭解也不，同情與否，便拿來掮在肩上，作為時代先鋒的招牌，還恐怕旁人沒看見，又吹毛瞪眼的大聲喊。我保險他不會說自己的話，如此便又是撒謊。

　　時代太壞了，民生的疾苦到了極點。能以大眾的吟呻發為語言，觸起一般的覺悟，這是太應該的事。但左拉為寫煤工的苦況，便跑去煤礦住幾月，只為的要說實話。不許你坐在洋樓的沙發椅上，吸著三炮臺，裝農民說話！不但那些話，農民自己聽了都不懂；替他們造些假話與虛情，反把他們的真情實話給淹沒了。如此也便是撒謊。

　　謊多了會把些新名詞與主義都殺死。那也好，我們不可憐那些名詞與主義，只可憐那些無辜的羊，教牧羊的孩子用謊言給殺死了！

　　至於說是某著名文人的兄弟死了，這當然是文壇的消息，於是投稿，於是拿到稿費五毛。過幾天又說是某著名文人的兄弟並沒死，這當然又是文壇的消息。於是再投稿，於是再拿到稿費五毛。像這樣的只能說是撒謊中的小偷，當然還不在掛齒之列。

　　又在中外文學接觸之際，引用些外國成語與名詞，這也如吃外國的魚肝油一樣，可以肥壯身體。但外國一般也有泣血稽嗓的。似乎近幾年的文藝裡，頂時髦的要算「親愛的天使！」因為言情之作多，這是頂用得著的。但不免使人想到邦達賚的一篇短文。那裡有類似這麼一段：

　　一個打靶的人，扶著他的親愛的，可崇拜又可怕的太太下了車，來到射場，那人幾次的射擊都落荒了。一彈且射到天上去，惹得他的親愛的格格一笑！迷人而譏訕的一笑，於是他回身對她說：「你看那裡有個洋娃娃，在右邊，鼻子望著天，驕傲的樣子。好親愛的天使，我要想像那就是你！」

　　說著他閉上眼去摸槍機，嘭的一聲，那洋娃娃的頭打掉了，打的真乾脆。

　　於是，他對他的親愛的，可崇拜又可怕的太太，弓著腰很敬重地吻她的手。並且說：

　　「啊，親愛的天使，我怎樣感謝你給我的煙土波裡純！」

　　於今在中國，也有不少的人，趕著太太叫「親愛的」！但我覺「親愛的」還不夠，應當叫「親愛的天使」，那才夠勁兒。

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