楊振聲情感靦腆

情感靦腆

　　情感它可是怕羞的吧？何以老是怯怯的不輕露面。

　　記得有一次在一位朋友家裡，他的一個小女孩，剛只八歲，學著寫信給她的一個同學。我替她一面念著，一面改幾個字，念到「親愛的姐姐」，她出我不意地羞紅了臉，在地上打了兩個轉，雙手遮住了臉，頭碰到母親懷裡去了。

　　不錯，情感是怕羞的。我們怕不是用老了臉皮，才信口開河？或是口頭那麼香甜，心頭卻並未起語言所表示的情感，才不知羞？我們只看年輕人初戀時之脈脈與怯怯，合一個flirt像背書般的向異性獻殷勤，就知道不但是真的情感怕羞，而且怕羞的才是真的情感。

　　但是它雖怕羞，卻並不因此而不求表現；在這怕羞的表現裡，就生出個藝術問題。除了聳聳肩，擠擠眼，在鼻子裡哼一聲，嘴角上笑一笑，這裡面都含了無數的語言沒表現出來，大部分表現的藝術是在語言的委婉。詩的比興，是最顯然的。比讒人於鴟鴞，比小人於青蠅，雖夠不上怎樣委婉，到底比指著鼻子罵人委婉一點。至於興，那就更含渾些。麟趾以興公子，桃夭以頌佳人，聯想更遠了。大抵興多用於稱揚，稱揚易落於諂諛，所以才更含渾一些？離騷的香草美人，當然是比之類。也就是在這點上，有人以為騷不如詩。至於吳歌的借聲，雖不如比興的渾厚，到底能在比興之外，另添了一種表現的委婉，因為歷來很少人注意它對於語言的貢獻，故在這兒舉幾個例，就說是表揚的意思吧。如「始欲識郎時，兩心望如一；理絲入殘機，何悟不成匹」「前絲斷纏綿，意欲結交情；春蠶易感化，絲子已複生」那絲為思之借聲，匹假匹偶之意。又如「高山種芙蓉，複經黃蘖塢。果得一蓮時，流離嬰辛苦。」「我念歡的的，子行由豫情。霧露隱芙容，見蓮不分明。」則蓮為憐之借聲。又如「郎為旁人取，負儂非一事；摛門不安橫，無複相關意。」「碧玉擣衣砧，七寶金蓮杵。高舉徐徐下，輕搗只為汝。」那相關即關切之意，而輕搗為傾倒之借聲。如此類者尚多，舉其顯然的罷了。其後唐人也有用這法子作竹枝詞的，如「楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨。道是無晴還有晴。」晴為情之借聲，可見借聲一類，當然推之別體，而在中文裡同聲字又特別多，其用處總不能與比興同廣，也就盡夠推延的了。至於隱語謎語，雖也給表現一種委婉，但有點鑽牛角，就講不到文學了。

　　詩歌利用此種表現的原因，大概因為詩歌多是表現情感的；情感怕羞，所以就多求委婉的方法。但孔子說過：「不學詩，無以言。」又說「誦詩三百，使于四方，不能專對，雖多亦奚以為！」這可見詩歌能夠影響語言。在孔子教詩，也就抱著這個意思了。

　　我們日用的語言夠多笨重，掉在地上會打破人家的腳！每日的放射與接受，為了不經意，平白的又增加人生多少痛苦！即如恭維人罷，當面摔過去那些好的字塊，縱使人在心裡是喜歡恭維，在當場也不能不紅臉了，除去那慣受奉承的老官僚與闊小姐。至於罵人，那更恨不得咬破舌頭噴人一臉血！古人說：「惟口興戎」，大概為這東西打過不少的仗，還殺過不少的人！

　　我這裡並不是說情感要不得，情感是人生的動力，不但要得，還得培養它。只不要發洩過度，因而受了懲戒，反說情感本身要不得，像宋儒那般，豈不冤枉？使它的出路好點，也許正是培養它的一道。

　　靦腆既是情感的天然，因其天然而發為詩歌，又因詩歌而影響了語言，也還不算不自然吧？

　　近來仿佛常聽到有人在抱怨考試不公，因而破口大駡者有之。這使我想起高蟾下第後上高侍郎一首詩，那詩是大家都熟悉的「天上碧桃和露種，日邊紅杏依雲栽；芙容生在秋江上，不向東風怨未開。」我們看韓文公上陸參員外書，知道當時確有請托之風，那年的貢舉不公是可能。所以高蟾說天上碧桃，日邊紅杏，自是其時權要子弟，和露種，依雲栽，必有提攜之者。而高蟾孤寒，自比秋江芙蓉，不怨東風。其實他是怨了，不過他那樣會怨，自己也還留點身分。這真是「詩……可以怨」了。比之拍案大叫，雍疽發背者，也足證明「溫柔敦厚詩教也」說的並不錯。

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