告因學潮退學的人們|惲代英

告因學潮退學的人們

　　（一九二四年七月五日）

　　帝國主義者最恨弱小民族主張自己的權利，資本家最恨勞動者主張自己的權利，官吏最恨人民主張自己的權利；同樣的，學校的教職員最恨學生主張自己的權利。教職員是要做人家「師長」的，與官吏要做「民之父母」一樣，然而這所謂「師長」與「父母」，不必對他們的學生與人民負任何責任，學生與人民決不容因為他們不負責任而排斥打倒他。他們說，人民罷免官吏，學生開除教職員，這還成什麼體統呢？啊！體統！從前的專制皇帝，現在的軍閥外國人，不都是靠這來箝[鉗]制壓迫我們麼？

　　做教職員的是「教育家」，是天下最明白事理的人，所以他們是知道要顧全學生利益的，他們亦知道凡學生不能受益的教職員在理應當撤換。然而他們的理論是這樣的：他們可以顧全學生的利益，但若在他們不知或不能這樣做的時候，學生們要要求這樣做，那便是太「囂張」了；他們可以撤換學生不能受益的教職員，但若在他們不知或不能這樣做的時候，學生們要要求這樣做，那便一定是「搗亂」了。他們說，學風總要純良才好——學生總要純良到聽他們自由擺佈，學生總不應當主張自己的權利。

　　不要臉的「新教育家」，居然亦從書本上抄幾句「教育是生活」，「教育要注重發展共和的精神」這一類鬼話，但這只是他們講書做文時用得著的；平日呢，最重要的還是擺他們的臭官架子，講求怎樣維持他們的威信，怎樣除去那些「囂張」「搗亂」的「害群之馬」，使學生一天天成為閉聽塞明的奴婢妾婦，於是便可以達到為軍閥外國人製造順民的目的。這是一般「教育家」的心傳辦學秘訣，教育學理以外由他們祖師的經驗所流傳下來的。

　　本來，一個人做不了皇帝，做不了官，能做一個大權在握的教職員，亦是可以顧盼自雄的。村婦只要有了一個兒媳，便要擺出伊那個「太婆」的身分，要講究禮節體統。禮節體統是比什麼都更重要的，在他們上面自然說不上什麼「學生的權利」。

　　這便是像廈門大學，吳淞中國公學之類的學校，近來發生的種種怪劇的惟一解釋了。吳淞中國公學中學部五十一個學生的退學，更是一個最可以作例證的事。在他們這件事發生的時候，他們要求罷斥不能勝任的一個主任，這是他們的代理校長已經承諾的。然而在罷斥這個主任的時候，他們的教職員卻發生嚴重的抗議了，他們頗覺得學生主張罷斥主任，這是天翻地覆的事，所以他們必須要至少開除一個學生楊顯，以挫折學生的銳氣。為了開除這一個學生，結果甯一併令五十個表同情于他的學生一律退學，亦以為是絲毫不足顧惜的事情。因為他們的理論，五十一個學生的學業，還不如他們自己的身分體統值得他們注意，所以還是維持他們的身分體統要緊。

　　有人說，辦理吳淞中國公學的研究系，不亦曾在新文化上面出過鋒頭的麼？何以今天做出這樣丟臉的事情來！這是不足怪的。研究系正足以代表中國的一般沒有骨頭的智識階級，他們的主義完全是隨著外界勢力而旋轉。五四以後，學生的力量甚至於可以打所謂「總長」「公使」，他自然亦樂得隨著大家提倡一點新文化；這幾年學生大倒黴了，不問政治的「死讀書」，「開倒車」的「東方文化」，早已麻醉了他們，而且捶毀了學生的團結。於是曹酋正位於北京，吳賊鴟張於宇內；在這個時候，研究系還要新文化有什麼用處呢？

　　要研究系乃至於一切「教育家」知道尊重「學生的權利」，亦是很容易的，只要大家再拿出五四的精神，像那樣團結，像那樣努力，以打倒他們心目中所謂「實力派」，那便他們這些奴婢們自然景然從風，再不敢拿出今天這樣蠻橫的「師長」態度來了。把讀書的態度改變了他，把「東方文化」交給那些「塚中枯骨」去研究，我們加倍的活動起來，活動得他們發抖，他們才不敢蔑視「學生的權利」。

　　吳淞中國公學退學團諸君，以及最近各校因學潮而退學的人們，你們都是吃了他們蔑視「學生的權利」的虧的，我希望你們更清醒些，更努力些，散佈到各學校去，為主張「學生的權利」而奮鬥。

　　《中國青年》第三十八期

　　署名：代英

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