文學與革命|惲代英

文學與革命

　　（一九二四年五月十七日）

　　代英：你在上大演講，教人不要做小說詩歌。不錯，我亦承認小說詩歌是有產階級的遊戲，與改造社會無關我們青年不應浪費有用的時間去研究它。但是我以為這個意思，是專門對於那些為個人娛樂無裨於實用的，謳歌戀愛，讚美自然及其他一切無病呻吟的文學而言。至於那些觀察社會最真確，同情于人生最深切，富於刺激性反抗性的文學——即是我們所主張的革命的文學——我們不惟不反對人去研究，而且提倡之不暇！

　　你的演說不把這層意思加以說明，未免使一般對於文學沒有深造的青年陷於片面的誤解，致把向之所學一概拋棄，不知利用文學使其宣傳革命的思想，以收事半功倍之效。但是你不要誤會，我本是從文學圈裡跳出來的，並不是個迷戀文學的人。不過我是極力主張「文藝社會化」或「社會文藝化」的青年！因為我認為真正的文學作品，都是人類高尚聖潔的感情的產物，以文學感人，比普通文字感人尤深！而鼓吹革命及改造社會等事業，文學更是利器！且引一段故事證之，如洪楊之役石達開在湘傳檄，有云：

　　「蠻夷大長，既竊帝號以自娛，種族相仇，複殺民生以示武。揚州十日，飛毒雨而漫天，嘉定三屠，匝腥風而遍地！……用是崛起草茅，縱橫粵桂。早臥薪以嘗膽，爰破釜以沉舟，忍令上國衣冠，淪于夷狄，相率中原豪傑還我山河！」——湘志。

　　當時湘中子弟讀之，個個聲色俱變，泫然涕下、乃能慷慨激昂，相率奮起而為太平天國效死！又如革命先烈唐才常詩云：「剩好頭顱酬死友，無真面目見群魔」；以及湖南譚瀏陽「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」的名句，皆使人讀之憤發激昂而振起革命的精神！關於這些，我久想搜中國革命先烈的遺稿，而做篇「革命的文學」以發表我的意見。你可以貢獻我一點材料麼？

　　王秋心

　　秋心：你的意思是很值得尊重的。倘若中國今天，真有你所述的石達開，唐才常，譚嗣同的詩文，有知識的人都不能不稱頌拜服，我敢說那是沒有用麼？我還記得在我做學生的時候，我亦曾抄錄古今悲壯雄偉的詩歌若干首，以自己鍛煉精神，可惜現在已散失了。你能搜集這種材料，我十二分的盼望的成功。至於期望這一般青年做革命詩歌呢，我卻不作這種妄想。我雖不知道文學是什麼，亦相信文學是「人類高尚聖潔的感情的產物」；既如此說來，自然是要先有革命的感情，才會有革命文學的。現在的青年，有幾個真可稱為有革命的感情呢？普通的人，腦筋裡只裝滿了金錢，虛榮，與戀愛，他們偶然寫幾個「奮鬥」「革命」的字樣，亦不過是鸚鵡學舌，中間並不包含任何意思。他們亦配做得出革命的文學麼？倘若他們做出那些完全不是高尚聖潔感情所產生的所謂革命的文學，那亦配稱為文學麼？我相信最要緊是先要一般青年能夠做腳踏實地的革命家；在這些革命家中，有些情感豐富的青年，自然能寫出革命的文學。「詩人是生的，不是做的」。那便說是，詩人是由於他的情感自然成功的，不是沒有那種情感矯揉造作所產生得出來的。現在的青年，許多正經問題不研究，許多正經事不做，自己順著他那種淺薄而卑污的感情，做那些像有神經病，或者甚至於肉麻的哼哼調，自命為是文學，自命為是文學家，這卻不怪我們藐視而抹煞了。倘若你希望做一個革命文學家，你第一件事是要投身於革命事業，培養你的革命的感情。

　　代英

　　載《中國青年》第三十一期

　　(1)本文是惲代英與讀者秋心的通信。

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