學生除名問題|惲代英

學生除名問題

　　（一九二一年五月二十日）

　　安徽的教育界，自從去年各方面的人，努力做了一番革新運動以後，他們所要求的校務公開，經濟公開，在有些學校某種程度之下，居然能夠實現出來。這不能說不是教育的大進步。我向來相信學校應該是守著Of the student by the student，For the，student的原則，總夢想建設個主權在學生的學校。自然他們這種運動，我只有全部贊成。（我贊成的詳細理由，另文詳說。）但同時他們亦發生了個學生應否除名的問題。報紙上所發表的意見，多主張除名是不應當的事。究竟這些意見有多少理由？這值得我們研究。

　　就純理說，我亦信學生不應除名，因為學生是來受教化的。正惟不好的人，應當受更多的教化。學生教化不好，甯應教職員自愧沒有能力，引咎而去，以讓賢者。豈可反就自己方便，把他擯之校外，索興[性]絕了他受教化的路徑，使他永為社會上有害的人；否亦使他失了自新的機會？由這看來，無論如何，學生除名，總是件不合理的辦法。

　　但是我想在全世界都不能照純理做事的時候，單指著學生除名這一件事，要他照純理辦，這是不是合理的事情？或者還值大家一加思考。倘若教育真能普及全生，普及全民，每個被教育者果然如理想的Nommoral，每個教育者果然如理想的qersonality-molde我假想永遠不會發生學生除名問題。果然學生會發生有除名的必要，必然是教育者荒疏謬妄，汙壞了或蹂躪了這個學生的品質，豈但這個教育者應當引咎辭職，我寧想為社會利益起見，這種誤人子弟的教育者，應當處以電氣死刑，與眾棄之。

　　但是現今學生入校的時候是個什麼樣的人？在校的時候是受的什麼教育？在校或卒業的時候是受的什麼環境的影響？至少有幾個少年因早年不良教育的結果，天性已斫喪得乾乾淨淨。或者便雖還存得一點天性，因教育只是個溫熱的性質，社會又有太大了的薰染的力量，終久不能盼望他這一點天性，於他的人格的墮落有一點挽回的力量。這樣的人，都應當教育者負責，絕對不應處他以除名之罰麼？或者有人說，家庭社會的不好，固然似乎不是教育者的責任；但是教育者豈真只是如乳媼樣的帶引小兒童的人？怎樣改良家庭社會，以完成教育的功效，這豈不亦是教育者應當注意的事？現在反以家庭社會的不良，為學生除名的藉口，哪有這個道理？再說早年的教育，亦有從這些教育者得來的，這豈不更要教育者負責任？至若說教育只是個溫熱的性質，這更是教育者的罪過。如何因這反除學生的名籍。

　　這的確是一大段似是而非的話。人人都說教育者應當怎樣怎樣，但是這指的是一個教育者的抽象觀念呢？還是指的具體的某一個人呢？若指的是一個教育者的抽象觀念，我句句話都承認這所說的不錯。但是若就具體的事實說，以飯碗金錢集合一些理想性格種種不同的人在一塊，硬說是要全體一致的辦教育，這中間彼此力量相消相減，自然是一定不能避免的事。這教育的只是個溫熱性質，意應怪誰？至於學生早年的教育，更每為不知何地不知何人的教育者所給與。縱然從前那個教育者很不稱職，未必卻應該現在這個教育者代他負責任？至於改良家庭，社會，這都是應做的事。但以現在教育者的精力時光，乃至能力說，是否能完成這部分改良的事業到理想的田地，是否家庭社會仍有不受改良的地方，這豈是須煩我詳細解釋的事？

　　譬如我們發個決心，凡教育者不能改良社會家庭到理想的田地，學校內部教育不能辦到理想的田地，被教育者的人格不能教化到理想的田地，這種教育者都應當迸逐斥革，以免貽誤社會。這話我亦贊成。不過亦有一件難事：便是真要這樣辦，一百個學校，將有九十九個，乃至於便是一百個，都會因教育者被迸逐斥革，而罷課關門。讀者諸君！這倒是人類空前絕後的大問題！我想怕不是件做得到的事！

　　然則教育既辦不到這樣理想的田地，假如萬分不幸，在學校中碰著幾個不可救藥的學生，是除名好呢？還是不除名好呢？除名了，果然絕了他受教化的路徑永遠為社會上有害的人，而且失了他自新的機會；但是假定不除名，教育者是否有把握信他能受教化，能自新，能終久為社會有益的人？果然有把握，或者多少有幾分希望，自然應當十分慎重，以下這個最後的決定。倘若是明明知道在這方面無一分希望的了，卻姑息不肯除名，讓他混一個資格，得一張文憑，譬如給他一把殺人的刀，再送他到社會上去加增他的罪孽，我不懂這未必是教育者應做的事？

　　而且就他留在學校的時間說：他既不能改悔，學校是應使他與別的學生隔離呢？還是一律看待呢？倘若與別的學生隔離了，這不與除名一樣，使他自己越發加增暴棄的心理，沒有進善改過的那一天？倘若與別的學生一律看待，他有形便可阻礙別人向上的進行；無形又可引誘別人向下的墮落，他忌□的辱□，便可使人不敢進德。他遊戲的喧擾，又可使人不便勤學。這是他所能造消極的罪惡。他庸□的性格，既怕有人隨他惡化，他卑劣的行為，更怕有人因而屈服。這是他所能造積極的罪惡。既是這樣，便為他一個人，論理不應除名；為大多數人，論理實在有除名的必要。譬如發生流行疫症不可救治的病，必須隔離居處，這亦豈是徒講純理所能解釋的事？不可救治的病人何曾應受隔離居處的待遇，只是為大多數人起見，不能不這樣辦。所以學生除名，亦是為大多數人起見不能不這樣辦。

　　學生便算應當除名了，但除名的事，應當誰發動？誰執行？這亦值得研究。自然照理論上說，學校主權既應在學生。這關於學生的事，當由學生主動。有人說學校既有了自治會章，除名的事，便可照自治會章所規定的辦理。但是這裡有一種難處！譬如自治會章每規定幾句，敗壞校風，破壞自治等概括的話，做除名的條件。但怎樣的事便算當得起除名之罰的敗壞校風，破壞自治，這每會引起許多辯難。譬如我們說議員搗亂，與袁世凱為難亦是搗亂；與蔡元培為難亦是搗亂；反對議案亦是搗亂；丟墨盒打人亦是搗亂。一兩句死話，是有許多時候包括不了許多活事體的。而且人都怕得罪人。得罪人的事，沒有人敢說負責任的話，所以便令有照自治會章應當除名的人，什麼人敢動議？什麼人敢贊成？亦是值得我們想的事情。至少中國今天，能為公眾事業破臉得罪人的人還少得很。真有除名問題發生，在公開的會場中，自可想見只有反對除名的人敢於說話，舉手，拍巴掌。贊成除名的人，只好不做聲，心裡憂氣；否則暗地大罵而去。這樣便令有應除名的學生，亦永不得除名。

　　然則應當怎樣辦呢？我想只有採用希臘Ostracism的意思。每學期或學年終了，舉行全校學生無記名投票，把他們大家願意除名的同學姓名寫上去，倘真沒有人可寫，便投一張白票。結果若有大多數人寫著某人，某人便當除名。因為至少他是已與大多數同學不能相安了。我並想教職員的更換，亦當用這個法子由學生公決。

　　我這所提議的，曾與許多教師乃至學生說過，他們總以為是句笑話。其實雖然這是太古怪的辦法，對於這種得罪人的事，究竟這樣辦法，比一切別的辦法更可看出公共意思，而且減去執行除名時種種困難。我以為總可以值得教育界諸君的一考慮。

　　假定決計不用這法，或雖用這法而那個教職員心目中必須除名的學生，竟不能因投票的結果而除去他？那便怎樣辦法呢？我以為這須由教職員全體審慎籌議，自己下個決定向學生提出動議，促他們考慮。還過這種動議，是哀的美敦書的性質，既經提出，很難收回。結果非學生照議通過，便須全部教職員，或最主張除名的一部教職員引咎辭職。所以這種事不可不十分慎重。

　　有的人說，無論如何，教職員不應當這樣做。因為這樣做是要挾學生，是蔑視學生主權，是教職員專制。但這實在是統統錯了。我們可以承認學生是學校的主人；但總不能承認教職員是無人格的奴隸。今天要想學生的地位加高，卻把教職員職業上的意志自由，根本蹂躪了，斷乎沒有這個道理。只要教職員與學生是平等的雇者與被雇者的關係，兩方意見不能一致時，非學生讓步，便只有教職員解職的一法。

　　我們寧主張把學校主權給學生。因為社會是太不可靠了。許多人把教育做應酬品，把學生的前途福利，供他們做權利的分配。所以想著不如讓學生自決。但學生自決的結果，無論是除名問題或別的問題，有時都會走到謬誤的地方去，教員必然不僅只是學生的雇工，同時他還須向未來的人類負責。倘若明見學生走到謬誤地方去了。卻不肯提出以去競爭，這是對不住學生，亦便是對不住人類。

　　在中國今天，教育者縱然把主權讓給學生，但學生能力荏弱，還有許多地方少不了教育者的將護扶持。所以我總想在學生自治的學校中，教職員須加倍嚴重的督促糾正，一方不礙學生正當的發展；一方亦要代他們除去發展的障礙。教育是生長，不是揠苗助長。但是即以種田為比，農夫究竟還要灌溉，還要耕耘，這才有更好的年成。並非真是讓他自生自死，他卻便這樣靠天吃飯的意思。

　　我因這樣，所以想要完成學生自治的功效，學生若不能自己拔除害種的□莠，便必須教職（員）出來為他代出一把力。所以我對於除名問題，雖主審慎，究以為學校必須保留這種罰則，而且教職員必須保留這種罰則。有人說，學生只可記過，不可除名；我卻寧信只可除名不可記過。果如可以救藥，記過徒然傷他廉恥，養他暴棄心理，有何益處？果如不可救藥，便當如毒蛇螯手，壯士斷腕，沒有什麼通融假借的辦法。

　　其實學生除名，亦可曾便真算在他品性上判了個死罪？人只要自己立心，何德不可修？何過不可改？不過假令教育者看不出他有立心的可能，或者他在這小力量的教師或學校中間，不能望他立心；那便縱對他一百二十個抱歉，為大多數人的利益，究不能不執行除名的罰則。

　　有人說，學生除了名，雖然在學校裡不能害人了，不依然到社會上害人去了麼？這只是以鄰國為壑的辦法，究竟不妥。這些話確是不錯。但這不是教育者所能為力的事。教育者只能把他迸[進]出一個學校，至於他是不是又去進別個學校，都還是未可知的事。所以他便去害別的學校亦未可知；更何論他去害社會？在這種無組織的世界，每件事各各獨立。（這真正於壞意思的Anarchichal，不過那些罵無政府主義的人從來不知道這件事。）自然免不了這些怪現象。那亦只好盼望別的學校，以至社會，人人都能這樣以鄰國為壑，自然不好的人沒有立足地方。倘若不然，別的學校或社會，本有許多不好的人，譬如已經是澤國了，為人類計，又何妨救得一部分且救一部分。又何必定要避那以鄰為壑的壞名子[字]，大家拼著一樣淹水，這才算合理得意呢？

　　載《中華教育界》第十卷第十一期

　　署名：惲代英

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