未來之夢|惲代英

未來之夢

　　（一九二〇年十月）

　　這樣個題目，在五月間已經做過了文一次，但時移勢異，到現在有許多的夢已經醒了，或者不願再做了。記得五月間我們幾個北京的朋友，常常談這一些夢話。六月底的時候，武昌會員每每開了會後大家亦是暢談夢話。談得醺然欲醉，真是想得令人覺得猶有餘味。古人說，過屠門而大嚼，雖不胞腹，亦足快意。何況我們只要自信，只要努力，合大家真誠向上的精神，勇猛無前的力量，不見得一定這都是些空話！朋友們！我們今天何妨再來共同的做一個大夢！倘若被後人說幾句，「理想者，事實之母也，有志者事竟成，豈不信歟？」那便是我們最快意的事了呢。

　　我這一篇文，自然是敘述我的夢，以及我所知道的些朋友的夢。但是這中間的話，亦許有許多不確不當的地方，亦許有許多不周不備的地方。我們的朋友，還盼望各人仔細閱覽，仔細批評。我們要做一點事，不可不先結一個死黨，要結一個死黨不可不先有明確的公共的目標。大家談談未來之夢，便是我們建設公共目標的方法了。

　　這一篇未來之夢，要分作幾段講：

　　一、利群書社的前途

　　關於利群書社的前途，我們最近的計劃，經了一個大改變。從十月以前，大概我們的活動完全精神集中於書社。到十月的時候，我們覺得書社從開辦到現在，經濟狀況，總只出入勉強敷衍。歷次社員捐款，都只能用以維持現狀。這實在是不容滿意的一種情形。所以我們對於書社，改變了一種態度。

　　我們因為要有一種組織，以練習且完成共同生活的必要，所以我們定然得有一種生利事業，為我們經濟的幫助。而且我們盼望，這一種生利的事業，將可以生許多利益，將來為同志有學力時企謀他種發展供給資本，這所以令我們十分注意於書社。

　　就半年的經驗，書社大概只好維持現狀，甚至還勞同志補助。這樣說他可以幫助別樣生利事業的發展，怕不是眼前的事。不過我們究想若沒有書社，我們仍盼望有個共同生活。這樣，那便書社入款雖不夠用，究竟是我們的一個補助。我們便為這一點用處，決定拼著忍受不能免的損失，去維持他。好在這種損失，社會亦能擔負。我們原不為營業而營業，那便亦不能全看營業情形，以為維持與否的標準。

　　不過我們若有方法求營業情形進步，我們自然應加意努力。我們的觀察，兩種事都可以使我們營業情形進步。一便是加售教科書或文具儀器，一便是將書社地址搬到察院坡。若能各件事同時辦起來，那便更好了。因為我們的開支，大概是固定的了。便加入服務的人，亦各系自任伙食，於書社不生影響。便令房租稍為加增一點，或營業的方便，須加增幾個由書社擔任伙食的服務的人，至多每月開支不過多到三十串左右。若營業項目擴張，營業地址改變，收入餘利，定然不止此數。所以我們的意思，為書社前途，求他個至少自給的方法，必對這兩項之一，或同時對這兩項求個積極的進行。

　　我們盼望若能得千元左右的款，定然同時把上說兩項一併做到。這樣，我們很有把握，按年可以有千餘元或數百元的餘利。如此書社不但可以自給，而且可以能成就個生利機關，為我們作別事的幫助。但現在籌千元左右款子，還沒有把握，我們亦想籌得幾百元的款子，先搬到察院坡去，或先擴張營業項目。這樣些事，在所必辦，不過遲早便無一定。

　　第一步我們是要求書社可以自給。苟可自給，便令沒有餘錢，社員在書社外的收入，將來亦可供各種發展之用。但是我們不能不盼望書社不僅是自給，因為我們為團體為社會要做的事太多了，不能安於自給為足。

　　我們以前以書社為惟一重要根據地，所以無論如何艱窘，我們不願摻雜一點非我們性質的金錢進來。不但不願招股，亦不願募債。不但不願募任息的債，便不任息的債亦不願收。我們所歡迎的，只是一種捐款，或存作買書等費的存款。但就我們現在的意思，我們要在書社以外，在鄉村中兩三年內另立一個根據地。書社我們亦想略取開放主義，招募任息的債款，或名為股本亦可。大概我們的利息，以一分至一分五厘為止。借債的人，總以平素於我們的人格同事業有些瞭解、信託的為主。內部生活，仍然不改現在辦法。我們除付息及定期還本外，沒有什麼義務。

　　我們因為想在鄉村謀個更可靠的發展，幾於有人想索性暫時丟了書社，乾乾淨淨為他謀個結束，大家用全力到鄉村的事業上去，將來鄉村裡農業、工業的餘利足夠大發展時，再來圖個捲土重來之計，索興[性]建設個大規模的商業來幹幹。大概要一些人到鄉村裡去圖發展，這是大家承認應當的事。談到丟掉書社，有許多人都不很贊同，而且事實上亦不易做到。因為書社的成立，商品多系靠信用來的。頂替給人家，得不著可靠的人，怕將來生糾葛，貽累我們。一齊退還發行所，有些書報又怕武昌沒人再採辦。再書社的宗旨辦法，向來為一般同志乃及顧客所注意。若收束了，在我們是另圖發展，人家還以為是不能維持。于我們乃至新文化運動的信用名譽，亦有些不好。所以丟掉書社，大概是做不到的事。

　　就維持書社說，除了金錢的困難外，服務的人時有加入、退出的事，亦於團體事務、生活秩序每感困難。但這種辦法，亦可以督促我們找新朋友，加增新分子，究竟亦有好處。苦痛是不能全然避免的，但求能于團體前途有益，決無輕與捨棄理由。

　　二、鄉村教育與鄉村實業

　　因家菊、啟天在長沙第一師範的努力，該校第二部，可收鄂生，只出伙食書籍費用，一年卒業。家菊等做這一件運動，以便利湖北教育革新為主。所以他們盼望去的，必不要僅是中華大學的人。對於書社同志，多未在中學卒業，前曾有人提出脫離學校問題的商榷，所以他們亦提出兩層注意點：便是一須真願做鄉村教育的事，一須暫時不作升學之想，切囑不可以一時感情，冒昧決定的走這條路。

　　我們嚴重的討論過後，覺得除了一切別的理由以外，為團體謀一個更可靠的發展，很宜於有人研究小學教育。便因這，我們共同生活的前途，多了一層快活的夢。現在我們說別樣的發展，每每限於金錢能力，自己沒有把握。不過談小學教育，在我們能力中，總要算比較最有把握的事。在鄉村中借教育運動，得一個站腳的地方，漸次再圖實業的運動。這樣我們便多一條發展的路。

　　比方到長沙一師第二部的同志，明年暑假卒了業，他們要找一個最便於發展的地方去辦小學。或者將來我們還可以有更合宜的地方，眼前姑且假定是毓蘭那裡的濬新小學。這小學從前胡亮寅辦得不錯。後來亮寅走了，毓蘭極力找合當教師，找不到手，因此時停辦。我們知道毓蘭同其他與此校有關的人，都很關心恢復此校。而且他們的校址，便在毓蘭家中從前所建的一個廟裡。若辦了學校，稍為費一點力，廟產還可變為學產。這樣，便有田地，有森林，一年亦可收得幾百串文的出產，可以供別樣發展之用。說少些我們現在只求有個小學校址。這小學一班，至少必得兩個同志去辦。因為這樣，才彼此于教課之余，有餘力照顧兒童，有餘力自己研究，有餘力試驗鄉村農業或工業。到鄉村去的人，只求可供衣、食、住、書報的費用，不望有餘錢。果有餘錢，只用以增加教育設備，試驗各種實業。假如除上說兩人外，還容得一二人去，以實業為主，教育為輔，只須可以衣、食、住沒有恐慌，這樣辦法更易求實業方面的成功。因為我們究竟注意的還是在實業界的生利，可以為大發展的預備。

　　我們此時的實業運動，大概注意養雞、養魚、養蠶、畜牧、森林，漸進為紡織之事。起首總從不需多錢的入手。自然將來買山興業，總不免資本，但鄉間營業資本，可以百元計，不比都市中必以千元計。那便鄉村的發展，是我們能力可行的事。這種資本，還擬由都市中同志籌出。

　　我們盼望將來都市中的書社，鄉村中的學校與其他實業，可以彼此互相幫助他的發展。鄉村的實業，若能有個成就，不但金錢方面可幫助書社的擴充，亦可為學業有把握的高等專門的同志，供給試驗學業的資本，亦可養出一班同志趣、可靠的小朋友，為我們各種事業的幫助。

　　我們亦盼望有了余錢，建築起我們新生活的房子。假定這房子有十間房，此外圖書室、工作室、浴室、食堂、遊戲室、廚房、儲藏室、廁屋等，約共一層樓二十間房。鄉間用土磚砌蓋，大概要不了兩千串文。這兩千串文，盼望從都市、鄉村兩處利息，及同志別方面的收入抽出。這是完成共同生活必要的一步，盼望能於最近四五年間實現。

　　我們開始的計劃，總想先有同志進高等專門學校，研究農業、工業，將來再作大規模的企業。但現在卻改變了一種想法。因為這些同志，大概非家境不能供給升學，便是與父兄志趣不合升學極為困難。即令金錢上升學沒有困難，亦許中學卒業後，升學考試失敗，或考不進他預定願進的學校。況再進一層，自己沒有一點農業、工業經驗，便不知功課何處重要。對於現在稗販來的農工業知識，亦不知怎樣求他個本國化，這樣所以亦許學習了專門知識去企業，仍然沒有成功把握。這種企業，規模既大，資本必多，成功固佳，倘若失敗了，或非我們所能忍受。所以還不如此時借小學教育站住腳根，到鄉村去用試驗的法子去硬幹。起初用老法子，再漸漸自學些科學方法進去。這樣，經驗亦許一樣教我們長進。果然將來覺得有不能自學，有進高等專門學校的必要，而且那時自己實在的程度靠得住，團體的經濟實力，可以使求學的沒有輟學恐慌，那時再說升學的話，比今天盲目的虛榮的升學好。

　　三、怎樣多結識新同志

　　我們既盼望要用共同生活去謀與社會服務，那便將來各方面事業，須得有能力的同志，越多越好。但為團體的名譽與安全起見，介紹新同志，又不可不十分審慎。我們現在第一盼望舊有的同志，每個人要有善處群眾、善理事務的修養。將來假令沒有新同志加入，我們的事業一樣能圓滿進行。但亦盼望同志在各方面努力，多注意純潔向上的朋友，用各樣方法求彼此瞭解。我們現在用的法子，大概如下所擬：

　　1．注意交朋友，這一層是極容易說的話，但可惜我們大概有個共同的惰性，不肯去做。所以精神每嫌過於對內發展了，而且便團體內，亦嫌太對親近些的朋友發展了。這種行為，很有害於我們事業前途，須得極力矯正。團體內須從某人對某人相互瞭解，某數人對某數人相互瞭解，進到無論何人對無論何人相互瞭解。團體外我們須極力認定須多犧牲點精力時光，去找朋友，造朋友。我們原來介紹新社員，須得全體舊社員通過。這是力求慎重的原故。但我盼望新社員的加入，一方從新社員的人格上看，一方從介紹人的信用上看。介紹人切不可稍涉大意，但新社員既多不為舊社員所熟悉，那便有些時候，不能憑自己的臆斷，甯應看介紹人慎重的程度，去作贊成、反對的標準。不過新社員未加入時，宜注意多介紹與舊社員來往，既加入後宜求每個人對他有個相互的瞭解，這是很重要的事。

　　2．多結修養或讀書的小團體，這是我們一向做得最有成績的事。我們仍當本著不拘名義、不拘辦法的老法子進行。因為這是找朋友、造朋友的好法子。

　　3．刊印《互助》。我們若能將書社中每個同志的行為志趣，使每別個同志知道，使大家注意討論團體的現狀與將來，這於團體意識的形成極有關係。說大一點，若能將各友社每個同志的行為志趣，使別個社的別個同志知道，亦使大家注意討論我們的現狀與將來，這於我們大家瞭解及介紹共同生活的新分子，亦極有益處。這所以我們以前有《我們的》那種印物，今天咬著牙齒定要把《互助》付印。

　　4．辦小學，我們不僅想在鄉村中辦小學，亦想在城市中辦小學。只是城市中得不著合當的校址，亦還缺少經費與教員。我們此時能力還不宜多向消費的方面用。然而城市中想能辦生利的教育，現在很不容易。所以大概鄉村教育總須先辦。

　　5．辦理想的寄宿舍。從前擬了個這種寄宿舍的辦法及說明，現在寫在下面：

　　（一）這寄宿舍專住多少有點覺悟的同志，住居人數多少非所計較，但無志向上的人不收。收進來了的人，倘若發現他放蕩昏惰，無可救治，還請他出去。

　　（二）寄宿的房屋太小，規定捐款。捐款少於全屋租金，共同財產擔任，捐款多於全屋租金，編入共同財產中。

　　（三）寄宿舍的伙食，最好輪流自理，否則與公請的廚房直接交涉。

　　（四）寄宿舍因公共安寧及便於德業進行起見，由我們規定基本規約幾條，餘均由寄宿的人公同自決。

　　（五）常辦書報室、遊戲室。管理的人共同分派。但遊戲室非規定時間不得入內。

　　（六）會客規定一定時間，且在一定的會客室。

　　（七）每星期一二次臨時演講或研究班。

　　為什麼急於要辦這件事呢？一則可以為覺悟些的同志，預備一個完善的環境，使各人的優點越進步，弱點越改正，一天天比現在更健全。二則覺悟些的人住在一處，便於彼此切磋，以至於互相瞭解。我們盼望在這中間得些有力的朋友，加入我們的事業，即令不然，他們自己能因瞭解而結合，做他們所信為正當的事業，亦是一樣。三則讓他們都享受些正當生活的新空氣，養成些自動互助的好習慣，他們要覺得共同生活是應該。

　　朋友不瞭解，是苦極了的事。而所以不瞭解，總不出兩個原因：一因彼此不接近，一因品性上各有弱點。若有這寄宿舍，彼此便接近了。而且品性上可以互相砥礪，以底[抵]於至善。如此，若能漸進於共同生活，脫離了金錢的離間，自然能彼此如一個人。社會上一定要有這樣的朋友，才能夠同力協作，分工易事各盡其妙。

　　許多少年，得不著好宿所，許多少年，品性學問上得不著好朋友、好指導人。如有這寄宿舍，自然這個問題解決了。還有許多可感的同志，盼望加入我們共同生活的團體，然而我們因為有多少不瞭解之處，為慎重我們團體不敢輕於答應。有這寄宿舍，我們亦可以由比較不瞭解，而進於瞭解了。

　　這寄宿舍仿佛同青年會一樣，但有兩點不同：一、沒有宗教氣味，自然我們不管他什麼孔、耶、佛、回，都不能像他們教徒那樣迷信他。二、我們不是博施濟眾的性質，我們很小的力量，只好用在易於收效的地方。所以只好忍心把希望少些的朋友丟了他。

　　四、共同生活的實現

　　我們若不能得一個共同生活，若不能得一個共產自給的共同生活，那便我們還怕不能勝過惡勢力的壓迫及引誘，將來不但無以服務社會，且為社會之蠹。要來共同生活的實現，第一須解決妻子生活問題。這件事我們在上半年便曾大大努力一番，可惜垂成而敗。但我們究竟要認這是急要的事。

　　不過就現在想，從前的盼望，在都市中實現共同生活，實在是錯誤。都市中生活程度既高，我們拘於都市中，發展不易，所以團體內工作不多。同志在團體外既不敢必其有安定的職業，失了職業，又不能必有團體事務可做，這樣所以同志仍不能免生活的恐慌，因而不敢放手去實行共產的主義。就現在想，共同生活，斷然要在鄉村中實現。那便是說從辦鄉村教育起，漸求建築房屋，從那裡把同志的妻子搬在一處。究竟現在同志的妻子，多是鄉下人，他們在鄉中多少亦很要做些工作。這樣不如不要他沾染城市習氣，仍使他在鄉下住的好。我們的鄉村事業，只須有些成功，婦女工作，不致無事可做。便男子若不願或不能在城市中謀生活，亦不妨下鄉去。養蠶、養蜂等事業，需本甚少，容人很多，不比僅在城市中，有失業的恐慌。

　　我們談到共同生活，每每連帶有些弟妹等問題，須煩本身解決的。若共同生活預備在鄉村中實現，這種問題亦易解決。因為果有弟妹，他的教育，自有鄉村小學擔任。他的生活費用，盡可團體擔負。自然鄉村的小學，要利用兒童合當的力量，幫助成人做生利的事。如採桑、飼雞之類，兒童亦不定是全然分利者。假令弟妹是城市中生長的，移到鄉村去，環境改變，勤勞樸實的修養易於成功，還可望他人格長進。

　　這樣我們便以鄉村的共同生活，為我們解決自己問題的重要一步。我們自然不能都在鄉村中做隱士。不過那裡是我們的家庭，是我們最重要的利源，是我們最後的退步。我們盼望這樣便可以全然共產，實行各盡所能、各取所需的理想。但在最近期間，每人規定非有別項收入可以自給的，必須為團體的工廠、商店、農場、學校或其他事業，作每日六小時工作。將來盼望量團體力量，可減工作到每日四小時。但不想完全到自由工作的田地。因為自由工作原是極應該的，但我們不可只注意自己得個極樂的生活，便滿足了。我們寧多做點工，多爭[掙]點錢，為社會謀別樣的福利。所以工作至少不應少過每日四小時。

　　衣食住完全由團體供給，但只可布衣，不過二十歲不著羊裘。食則會食（產婦、病人在外），每日三餐。居住則在公有的房屋中，只有各別寢室，讀書、作工都規定公共地點。

　　產婦生產前後兩月，可免其作工，調養費由團體供給。病人亦免作工，其期限由醫士診定，醫藥費亦團體供給。

　　嬰兒生兩月後，惟哺乳仍由其母，撫育的事，舉專人擔任，免礙女子工作。其所舉的人，以受過保姆教育的為宜。教育費用，由團體議決擔任。求學須參酌個性長短，與團體需要兩方決定。

　　同志或其子弟，可以隨時脫離共同生活，但不得挪動共同生活的財產。

　　團體的許多事務，須時常會議。在共同生活未成立以前，及初成立時，尤須加倍注意討論一切興利除弊方法。因為這種理想的生活，於實際上究有如何價值？這種生活的改變，於實際上究是否可以成功？或者僅會鬧出一些笑話，不可不十分注意！

　　成年乃至幼年男女，苟有需教育的，大家自然有相互教導的責任。有時或需出薪金聘指導的人，亦只看團體擔負能力去辦。

　　要求共同生活進行的圓滿，第一是要求每個同志的充分瞭解。第二是要求團體內部生產機會的加多。這都靠首先到鄉村去的人去經營了。

　　五、教育方面的運動

　　除了辦小學外，我們亦還有預定的幾種教育運動。在我們從前只想在都市中努力的時候，曾擬有幾種辦法。現在從前次所做《未來之夢》中錄下幾節，因為這種事現在仍須注意做。

　　1．自修會，論說辦學校，自然比辦自修會好，然而投入已成的學校中，便被他各種舊勢力抵消我們的力量，而且有許多不得不做的些不必做的事，實在糟塌[蹋]了許多我們有用的精神時光。若想自創學校，便只就一個中學說：一則沒有錢辦那粗具規模的房屋儀器，再則沒有那些良善有能力的教師，三則難於與那些官廳及老先生們講應酬。所以我想若要做切實有效益的事，只有自修會好。

　　我現在把理想的自修會辦法，寫在下面：

　　（一）這會以自學輔導為主，最重自力研究。收高等小學卒業程度以上團體內外的少年，亦以多少有些覺悟的為主。

　　（二）這會不立案，亦不給證書。

　　（三）這會不收費。

　　（四）國文、史、地，由指導人指導應參考的書章數節數，及指導研究方法。英文最初由指導人略加教授，總以引入能自學為主；自然科學由學生實驗研究，教師略加輔助；數學由學生自己練習，教師僅做審查輔助的人。總之教師只能在必須輔助時加以輔助。

　　（五）參考書及實驗儀器，由共同生活量財力、量緩急備置，以漸求其完備。

　　這種事業的好處，一可以使無力升學的得著他需要的學業，二可以使他們得著自修的益處同好習慣，三易於成功，無辦事的困難，四可以幫同志的人讀書，亦可以幫來讀書的人變成同志。

　　但是我們這亦不是博施濟眾的性質，那些僅為想占這便宜的人而想來讀書，我們不能收納。所以我們這不是什麼學校，是有志青年的互助團體。

　　關於購置圖書儀器，我們不能不盼望靠共同財產。我們亦已經有許多共有的書報，再能逐漸添置，如此的做下去，總有一天大備的日子。

　　指導人最難找，我盼望在高等專門卒業或肄業的同志，看清選定他將來的事業，加力預備。亦或可於團體外用薪金，或不用薪金，找著朋友，每星期犧牲二三小時在幾方面給些幫助。我很覺得才辦的時候，一定不能教自己滿意，不過做得一點便做一點，做不到的地方寧可放著，不須敷衍。有這事業了，我們的些同志，亦好有個預備的目標。我總信這是可以有一天進到完備地步的，比一切學校都有希望。

　　2．工讀介紹社。這是一件博施濟眾的事，亦須靠外力贊助才能成功，所以成功是希望不多的事。不過倘若能夠成功，我們總應該於其中加些努力。現在把理想的工讀介紹社，寫在下面：

　　（一）以代學生乃至一般青年找工作，略補他們求學費用為宗旨。

　　（二）工作每日不過四小時，收入只求可供他求學費用全部或一部，責任越限於局部越好。

　　（三）只任介紹，用黜不問，亦不受酬。

　　（四）工商各界，凡需用人為學生所能任的，請其將事務、薪金通知本社，以便介紹。

　　（五）求業學生，亦請其將能力、志願通知本社，以便代覓工作。

　　（六）只須一二人招呼來往函件，無須基金。

　　關於工讀的事，我們不能不說工讀互助團辦法最好。然而集合不瞭解而生活能力很小的人，組織這樣團體，實在是很少成功希望的事。這所擬的辦法，只是幫助貧生用勞力換與學費之一法，沒有什麼共同生活意味，亦不管他終身工讀與否。不過有志以工資讀書的窮學生窮青年，總是值得幫助的人，而且這亦仍然有養成勤勞、儉樸風氣，溝通學業、職業的功效。于一般青年學業，乃至生活前途有益，間接亦便於他們的品格同志氣有益。因為品格志氣的墮落，每以學業不長進，生活太困難，為最大的原因。

　　遲早這件事總是可做的事，姑且說在此地罷。

　　3．小學教育運動。我們同志的能力，雖然薄弱，然而創辦，或在各處改造鄉村小學，這還是做得到的事。不過能辦小學的，找不著合適的教師，能充教師的，養不成很充分的能力，乃至總不能成就一件事。

　　而且鄉村小學有三種事情，教熱心的同志不願去：一則學生十余人，每年修金百余串文，只能養一個教師。所以做教師的，一天忙到黑，事做不完，便身體亦怕受傷害。再則因此沒有時間讀書，而且到窮鄉僻壤，沒有朋友可以在品性或學業上彼此互相切磋。三則那種修金養家都怕不夠，自然沒有多餘為自己買書求學的用，所以自己於將來亦未免絕望。

　　我們若照前面所說，我們有共同生活實現的希望，自然沒有自身或妻子生活的恐慌。我們的同志中，盡多就能力境況說，宜於暫時做小學教師的。所以我想最妙莫如采些教會派遣牧師的方法，做一種有系統的教育運動。那辦法如下：

　　（一）團體內若能對於有志小學教育的人，設一種研究班，於短時期完成他教育家品性同技能，亦是一法。若長沙一師能為我們常川這樣供給個研究小學教育的第二部，那便更可望成效圓滿些。

　　（二）團體內外的同志，創辦小學，須聘教師的，每班指名一人。由這人再找一個最瞭解的人同去。如願一人獨去亦可。

　　（三）無論一人去或二人同去，學校仍只供給伙食，照原定薪金付給。二人不分正副教員。此款除在共同生活未實現以前，或須以一部分供給同志妻室必要的用費外，餘歸共同財產。

　　（四）此項薪金，至少不得過每年一百串文。任期預先約定，至少一年。任期滿後，須得兩方同意，才可連任。任期未滿即令有故，必仍須由本團體更換派送。但原指名的人自動辭職，不在此例。

　　（五）若能于教授外營各種生產事業，本利都歸共同財產擔負享受。

　　（六）教授中如有為教授進行，或學生或地方的利益應做的事，由共同財產量力擔任。

　　這擬定的辦法，有幾層可注意之點：第一，教師由聘的人指名一人，由這人另找一個最瞭解的人，都是取大家相信的意思。若指名的人得不著心性相合的人，或為自身妻室生活問題，須得一個人獨去，亦無不可。不過兩人同去，于照顧兒童，研究學問，企謀副業，有許多便利。非不得已，總以兩人同去為好。同志中相互瞭解程度有深淺不同，這是事實，不必隱諱。但我們寧須趁此時極力求相互瞭解的增進才好。至於共同生活未完全實現以前，各人有家庭系累，亦是無法之事。但只要有餘錢，總宜多歸些於共同財產。這樣才可以促進共同生活的實現。第二，任期有一定年限，期滿須兩方同意，才可連任，這是為兩方的便利。至於期限以內，不得更換，即更換亦必仍由本團體派送繼任的人，這是因有預計教育乃至地方事業乃至所企謀副業成功的便利。自然這種辦法，有些似乎把持。但在這聘教師的人，自己先能信託本團體。而且教師果不稱職，可由本團體察知，亦可以由聘請的人，告知本團體由本團體撤回。總之我們只要于社會有益，決不讓不稱職的教師貽誤人家。而且指名的教師，若自動的辭職，我們為聘請的人方面的便利，便犧牲企謀各種活動的成本，亦所不惜，決不願稍為強勉他怎樣幹。第三，為教授進行為學生為地方有許多要做的事，由團體供給金錢，這樣免得事業每受學校經費限制。但這自然一須確系學校無力設備，二須團體能力所做得到，三凡團體金錢所購置的為團體公有。

　　我們從前想借這種小學教育運動，幫助同志升學。究竟現在想，若團體沒有發展，升學總非易事。所以現在的注意，移到幫助團體發展上去。所以規定薪金余錢，捐入公共財產，而且隨處注意副業的獲利。果然團體發展了，升學的費用，自然惟團體的能力與利益是視，不須設別的什麼規定。

　　六、與資本家決鬥

　　這以上所說的話，自然是太多注意了我們的共同生活。但我們的共同生活，原是社會服務性質的，亦原是願意與社會公共享受的。眼前我們不願一點紮空架子，利用不能放心的分子，憑藉一種不良的勢力，所以我說的話都卑之無甚高論。

　　我們的意思，要改造這個世界，一須做一個共同生活的模型，使世人知道合理有幸福的生活是可能的事。一須我們大家協力，不但解決自己及家庭生活問題，而且要有力量與資本家決鬥。怎樣能與資本家決鬥呢？固然我們可以組織工會，鼓吹罷工，用階級戰爭為推倒資本家的方法。但我想要為世界求一個最後的解決，僅僅靠鼓動爭存的單純天性，總還不夠。最好莫如利用經濟學的原理，建設個為社會服務的大資本，一方用實力壓服資本家，一方用互助共存的道理，啟示一般階級。而且靠這種共同生活的擴張，把全世界變為社會主義的天國。我們信個人主義的新村是錯了的，個人主義的工會罷工，亦非根本良法。若用一手一足之勞，想逆經濟潮流與資本家爭勝，這是工讀互助團的覆轍，亦決不是法子。

　　我們盼望組織合理限度勞動的工廠。組織這等工廠，既不純為求利，那便作工時間，工人待遇，極力要從理想的方面辦。依我們想，這樣的工廠，工人男女都作工六時，不給薪資，衣、食、住由團體供給，兒童公育，老年公養，總之純然與我們共同生活內部一樣。其中沒有司事股東的侵蝕，餘利都留作工人教育、工廠衛生及他項發展之用。這樣似乎資本家必不能勢力相敵。我們便靠這長驅直入的打破資本階級。

　　最近四五年間，我們的同志大概有能經營工廠的。但我們所能供給的資本，或者只可以四五百元計。那樣便只可從小工業做起。但我們信只要我們品格不變，學力加增，我們理想的工廠，定然不久實現。那個時候，有個進行共產主義的資本團體。我想比無論何種運動功效都大。

　　最後我們有幾件事要注意：

　　一、我們雖然要建設資本團體，但不是盼望我們自己做資本家。我們無論是辦學校辦工廠，都是要變那些學生或工人，做我們共同生活的分子。我們永不應比人家享受高些的生活。我們只是使自己與自己可以效力的人，大家有個最低度的合理生活，把餘剩的金錢同力量，用得去改變世界到我們一樣的地步。

　　二、我們雖然是盼望有個好生活，但我們為的只是有了好生活，好沒有一點牽掛，把金錢同力量儘量散佈到社會上。我們是共同生活的社會服務，是社會服務的共同生活。局部的改造，乃全部改造的第一步。所以我們總不能自安於局部，我們的力量總要征服環境。我們的目的，是在造一個圓滿快樂的黃金世界。

　　三、我們分子的出入，應該是絕對自由。因為這原是企求自由的一個結合，若加入了這結合，卻處處受些自己不願受的限制，未免失了結合初意。我們只應該大家努力，教這種結合實在可以滿一般向上同志的意，不致有不願加入的事。若當真不願加入，亦用不著什麼勉強。

　　四、我們這不是博施濟眾的事。雖然我們盼望團體一天天擴大，有力分子一天天加多，然而我們加入分子，先須經審慎考察，總須多少實在有些覺悟。

　　朋友們！以為我這些話怎麼樣呢？我們的團體，是不是該走這樣的路？你預備在這中間，擔任那些事情呢？精思、慎擇、立志、力行。這是我們幫助自己，幫助朋友，幫助社會人類的一件大事呢。敬祝我們大家大努力！大成功！

　　載《互助》第1期

　　署名：代英

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