怎樣創造少年中國？(6)|惲代英

怎樣創造少年中國？(6)

　　若大家肯坦白些的說話，亦許有好多人要承認他的學問能力，委實不夠為社會做事；他委實要求學，然而他卻找不著他合當的求學目標。這樣，我便敢對他說，我們真要想靠研究學術去創造少年中國，那便先要找著一個合當的求學目標。怎樣可以找著一個合當的求學目標呢？我想這要注意下列的四件事：

　　第一，要先懂得社會與個體的真關係。這樣才知道我們為什麼要以社會的福利，去選擇我們所求的學問。這樣才覺得我們學問成就的程度，是對於社會負直接的責任。現在一般青年，對於社會的自覺，本來程度很淺，偶然受了無源頭的向上心所趨使，雖然亦願意以社會的福利，去選擇所求的學問；然而觀念先不明了，責任心又不濃厚，這樣不但向上心不能盼望他真誠而恒久，抑且下面所說的話，亦沒有用處。

　　第二，要知道社會需要什麼及他需要的程度怎麼樣。我們若是盼望我們所研究的學術，能服侍社會，自然我們不可不從社會所需要的地方下手，而且不可不從社會所最急切需要的地方下手；這樣，所以我們先不可不僅得社會的實際狀況。什麼是他所需要？什麼是他所最急切需要？

　　第三，要知道什麼學術可以為社會供給什麼需要，到什麼樣的程度。我們知道了社會所需要的，及他需要的程度，然若我們不能知道各學科的內容的效用，胡亂扯一種學科去研究，必然不能在社會上生什麼滿意的實效。現在一般青年，在他還未懂得一種學科是什麼的時候，便選了一種學科，生生的咬定，說是他終身的任務。正是犯這個毛病。

　　第四，要知道自身的心性、能力、地位、機會，最合宜為社會供給那一種的需要。一個社會是極複雜的組織，他所需要的，決然不是在一方面。然而我們個人的能力，為社會所能服役的，自然是很有限制。我們斷不能看見凡事好的都去做，凡社會所需要的都去盡力設法供給。我們要看我們心性所傾向，能力所合宜，乃至所處的地位，所有的機會，應該研究什麼學科，自己成就最大，社會得益最多。這樣，我們才不耗損了自己的成就，才不減少了社會上應得的效率。

　　我們能注意上述四件事，才能夠選擇出合當的學科去研究。我們這樣的研究，才能夠使社會得著他最大的益處。換句話說，在我們這樣危急腐敗的中國中，談什麼創造少年中國，今天是千鈞系于一發，稍縱即逝的時機了。我們應該選最近的路，用最有效的方法，教我們所用的力，一點點都得著他相當的功效。所以我們不僅僅要做事，還要求學，以便做事可以得最有效的方法。又不僅僅要求學，還要用很聰明的法子，去選擇于自己、于社會最有益的學術，為我們研究的對象。總而言之，真要為社會做事，真要靠研究學術去創造少年中國，決然不是空空洞洞的說什麼求學，什麼研究學問，便可以夠事的。因為少年中國決不至如此的易於被創造。

　　假令如上所說，我們找著了研究學術合當的目標，在研究的途徑中，亦有幾件事不得不注意：

　　第一，須記著研究學術是一種責任，不可陷於玩物喪志，無濟實用之弊。我們真是要研究學術以創造少年中國，時時應該反躬自省，這所研究的學術，于創造少年中國有什麼用處。是有用的，雖困難一點，必須做去；是無用的，雖有味一點，必不可做。至少我們少年中國學會同志，或者會外表同情于我們的少年，應該記得我們今天的研究學術，是對於我們所仰望的未來的少年中國負責任。我們不僅僅如一般青年學生，只知以求學滿足他的求知欲為目的。這樣，所以我們在滿足求知欲以上，還有更高的責任。

　　第二，須記著專精的學問是社會所最需要的，不可陷於粗淺浮薄，無濟實用之弊。我們總要記得中國所最缺乏的，是專精的人才。我們最有希望可以自己造成的，亦是專精的人才。我們要真想為少年中國做事，真想在二十世紀站腳，不可不懂得分工的道理。事非分工便做不成。人不分工，我亦永無力量做一切的事。少年血氣正盛，責任心亦每過於熱烈，看見應做的事，便發生舍我其誰的心。於是今天想做哲學家，明天想做文學家。這便力量分而不專，精神紛而不凝，到頭不能成就什麼。要真想研究學術以創造少年中國，斷不可以如此。

　　總之，我們真要研究學術，不可不急於發現我們研究的中心。我們要研究的結果，圓滿而切合實用；我們的力量，只可用於特別的一方面，而且只可用於這一方面特別的一點。譬如說研究道德的起原，這便是倫理學中間的一個特別問題；然而這一個問題，須從人類道德意識進化的歷史上研究，須從經濟進化與道德進化的關係上研究，須從生物進化與道德進化的關係上研究，須從心理發達與道德進化的關係上研究。那便是說，要研究道德的起原不可以不研究倫理史、經濟史、生物學、心理學。我們研究的對象，雖只是特別一方面的特別一點，然而用力的地方並不簡單。這樣的一件事，亦並不能說是容易。試想我們只選這樣的一個狹範圍的特別對象，還是這樣煩重艱難；現在一般談學問的，還要把範圍擴大，把各種學科都攪[攬]得自己身上，豈非夸父追日？盼望有什麼成效？

　　我們凡研究一種學科，固然要涉及其他有關係的各種學科；然而研究各種學科，究竟是與他人的研究方法不同。因為我們究竟是以一種學科為中心去研究他。譬如上說研究道德的起原，不可不研究倫理史、經濟史，然而這與普通所謂歷史學者、倫理學者、經濟學者的研究方法，迥然各異。我們所以研究倫理史、經濟史的，不是要明白一切倫理思想的進化退化，只是要從這一切具體事實的經過，看出道德起原的痕跡。此外研究經濟史、生物學、心理學亦是這樣。因此，我們雖然要研究各種學科，但是我們不能盼望這樣的學科的研究，可以使我們成為某種學科的專門學者。我們只能說在一種學科中，取得我們所需要的研究材料而已。因為若是我真要盼望做那一種學科的專門學者，我們為那一種學科的研究，又須旁涉於別的學科。這樣，便會務廣而荒，無所成就。

　　歸總一句話，中國總不是一個人可以救的，學問總不是一個人求得完的；我們便在研究學問上面，已發現分工與互助的必要。別方面無人家相助，我們固然總得自己從專精方面求學，以求多少為社會總得些實效。但是我們同時亦不可不求有一個研究學問的分工與互助的團體。倘若少年中國學會，配得上做這樣的團體麼？

　　我自問以前的幾年，不至於是十分的不勤學，亦不至於十分的不向上；然而現在反省起來，談到研究學術方面，簡直只好愧汗。我自問以前亦看了幾本書，但都是沒有系統的學習。縱然有些零碎的雜知識，只好以供談笑、炫愚蒙，若說拿來為做事的幫助，為解決社會問題的幫助，便只是笑話了。其實這樣的毛病，在我們沒有學術上指導人的國家中，有志肯讀書的少年，各人摸各人的黑路，徒然炫於博覽群籍的虛榮，以投合自己浮淺無恒的弱點，想亦不僅止我為然。我便敢問我們少年中國學會的會員，你們切實的一反省，果然不至犯這等的毛病麼？若不免這等的毛病，果然有把握可望求得什麼學問？果然有把握可望求得的學問，能夠創造少年中國麼？

　　我們選擇去做的事，不應該僅問這事是應做不應做，還應該問我的能力，能做不能做。因此我對於讀書的態度，有些改變。從前是惟恐好書讀不盡，所以凡有好書總得一睹為快。現在則惟恐讀書不切實，所以一本書沒有讀完，不敢扯動別本書。一種學科沒有研究到多少自信，不敢扯動別種學科。我很信越是要讀的書多，越是要細細的讀。子路固然是人告之以有過則喜的人，亦只是子路有聞，未之能行，惟恐有聞。我想惟其好聞善言的人，越是不輕易放鬆一句善言。然則我們真是好讀書，好求學，不亦要莫輕易放鬆一本書、一種學問，才好麼？

　　在這種雜誌狂的所謂新文化潮流中，確實有些人，因要出風頭而做文，因要做文而讀書。這種不肖的行徑，亦無待我們指斥。不過在這一般人所痛惡為作文而讀書的呼聲中，我想為中國學術的前途，不可不申明一句話。便是為作文而讀書果然是不妥，為讀書而作文，卻是一個極應該的事。這怎麼講呢？一則我們普通的毛病，只知攝取知識，不能消化知識以為己有；一則我們便能消化知識以為己有，然而因為平日沒有用言語、文字發表出來，觀念每不清楚明確。這樣，所以我們應于求學的時間，常常將心得參綜敘述出來，使書本上的學問，成為我的學問。如此的說了一遍，觀念不清楚不明確的地方，自然顯露出來，而且將來讀書的時候，如遇著與這所說有關係的，亦自然注意力格外濃厚。我是一個最好做文的人，在我做文的經驗中，確實多少得了上說的些益處。這次我為叢書致同會諸君的信，亦本於這個意見，盼望我們大家為讀書而著書。我想若能這樣，學業既可有成，而且一定比為賺金錢，鬧名聲，引些不相干的外國學說，說些不徹底的應時主張的那些書，於社會上要多生一點有價值的影響。

　　最後，我應該揭破現在我國知識界的一種黑幕。便是虛偽矝誇[誇]，不顧實際，才讀了兩三本書，便擺出一副學者面孔出來。這不僅僅是個人私德上極不應該的事，而且是我國文化前途的大障礙。生在現在中國學術荒廢的時代，有幾個人讀了一兩本歐美書報，無意的口頭上引用了幾句，亦便足令這些少見多怪的國民，詫為博學多聞。再加以讀書的人，自己還存一個不良的心，自己對於其書僅僅翻過兩頁，甚至於不過聽見人家說過，然而便強不知以為知以炫耀旁人起來了。做起文來，寫上許多注一、注二字樣，引些某人某書，仿佛胸羅萬有的樣子，其實不過輾轉傳抄。甚至於文中寫了許多英文、德文，自己的英文、德文，初還沒有摸得門徑。咳！這樣學術界的詐術，我實覺得羞於說他，然而犯這毛病的人，可以說不在少數。

　　我不疑惑我們少年中國學會的同志，有這樣不向上的行徑。但是在這樣虛偽的風氣流行的時候，我們心性上是不是有些無形的受他的惡影響，自己還不得不加倍的反省。而且一般年輕些的兄弟們，他們的心地清白些，見解幼稚些，一方容易受那些有意的欺騙，一方亦容易看我們過於我們所配受，給我們許多不虞之譽。即如我在北京的時候，居然有人問我學心理學讀西書的門徑。我自問於心理學亦只讀了一兩本書，我把什麼告訴他呢？這樣的事，不止一端。我與楊效春君往返辯論兒童公育問題以後，亦有些人乃至楊效春君疑惑我真配得上做一個學者。其實我無論所說那一種學科，至多不過只讀五六本書，而且到現在，才覺悟得應該向有系統的研究方面走，以前讀的書，亦有許多不得用的地方。如此配稱一個學者，豈不把中國學術界羞死了麼？少年中國學會的同志，許多人都比我學問高，但我想我們都只這大一點年紀，只讀了這幾年書，看見求學的門徑，只這少的時候，而這些時候中，還有什麼學潮運動、工讀運動、通信事業、國際事業，處處分了我們求學的心力時光，便說現在夠得上做一個學者，我敢說亦是太早了。我們同志中，固然沒有一個人自信是一個學者，不過我們既是一個學會，多少有些人又要錯認我們配得個做學者，加以學術界虛偽風氣的流行，我還得儆戒我們學會同志，不要遲早亦板起學者面孔來才好呢。

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